写作思维：开阔一些 再开阔一些（2）

【明慧网二零一四年四月十二日】（接前文）

第二节 故事，你得“有阻力”——如何构思情节

我们先说《三国演义》中的一个故事。描写诸葛亮出山的第一次战役“火烧新野”，作者如果单单是写诸葛亮如何如何派兵迎敌，最后大获全胜，象流水账一样，没有叙事的波澜起伏，就不能吸引读者。于是，作者“引入矛盾”，让张飞和关羽不服诸葛亮的调遣，看不起诸葛亮的谋略，作者“蓄意”构建了矛盾冲突之后，就有“戏”了。此时，作者掀起的故事波澜、把读者的心也带向“浪头”的高处，读者想回到“平静的水面”，就得顺势到故事的下游，也就是看完故事的结果，让张飞和关羽后悔当初的表现、佩服诸葛用兵，读者才会“安心”，才能得到心理的完整感受，恢复原有的状态。另外，初读这段故事的读者，可能会怀疑诸葛亮的才能，所以，作者也可能是考虑到了这一点，让关张二人出场替读者去说话、怀疑诸葛亮的做法，符合了这些读者的心理，显的故事更加真实。

对常人的有效经验，我们都可以借鉴，请看——

一、阻力和波澜，会使流水账升华为好故事

比如，在我们的真相故事中，“引入”怀疑大法真相的人，让他替那些读者去质疑“你们为什么杀人放火、自杀自焚”，让读者的疑惑心理得到共鸣，会更加愿意追寻真相。而且，有的读者还会想：人家法轮功知道我们在想什么，他们能了解别人的心思，说明他们还很成熟、理性（这本身就是一种真相）。当然，这个要适度，要始终给人正气。

接下来，我们再回到《陈女士》一文，举例：他们各自提到也被棍棒和电棒殴打过，被拴在栅栏上为的是迫使他们承认放弃信仰。（证人证实被酷刑迫害）与此同时，北京当局对所有监狱虐待证言的立场是：没有法轮功修炼者在拘留期间受到过虐待。它说35000法轮功信徒去了北京，除了有3人在试图逃跑时死亡以外，其他都被安全遣返。（与上一段形成对立，矛盾对立）

被迫害的一方出来揭露，邪恶的一方公开不承认。作者让矛盾双方“一起上台”，形成“对手戏”，让读者感受到故事内在的张力，读者就会更有兴趣（这就是人的状态）。就象是一条大河，没有波浪之间的撞击，就没有美丽的浪花一样。作者要“蓄意”制造曲折和波澜，激起故事的浪花。

相生相克，是人世间万物的运行规律，写作中也要遵循这一规律。也就是说，有正方的正义行为，就有反方的丑恶表现，正与邪，交相出场。不能邪恶一直邪、没有阻力，好的一直好、没有克服困难的过程，一是不客观，二是读者也不爱看了。我们报道大法弟子如何善良、恶人如何残暴，都应该引入一些困难挡着“人物”，相生相克，就生出了故事波澜，反而更加可信、可读。

例如：“浪子回头的李海龙修炼大法后，不抽烟不喝酒，对人真诚忍让，处处考虑别人。”这样的叙述往往给人“白开水的感觉”，让不明真相的读者似信非信。

我们可以试着这样写，导语之后的背景介绍，可以这样写大法弟子如何做好人、做好事的经历，让读者感受到阻力，就有“波澜”了：

李海龙：秉性难移也得移（文中的小标题）

虽然周围有人发现李海龙修炼法轮功后的变化，但大多人并不看好他，老话说：江山易改，秉性难移啊（波澜）。但李海龙对自己有信心，因为他已经把“真善忍标准”视为了自己的生命。

确实，找到方向的人生是幸福的，就象暂住南方的大雁看到春天降临北方的时候，他们就要回归了。不过，修炼人还不能象大雁那样自由飞翔，他们得象唐僧一样闯过九九八十一难，才能获取真经、正果。因为修炼就象回家，你必须翻过前面的山。

对于李海龙来说，做到“真善忍”这个三个字，真没有那么容易（波澜）。不过还好，他已经走过了一座山，这座山就是：嗜烟酗酒。我们从法轮功网站明慧网发现，许多法轮功修炼弟子戒烟戒酒的经历都很“容易”，甚至戒毒都是件“小事”，从生理戒毒到心理戒毒都很彻底，这不能说不是一个奇迹，以致许多科研机构多年在研究法轮功治病的机理、对人体健康的改变机制是什么。（以第三者、记者的口吻，顺便讲了法轮功的神奇）

可是，让打人成瘾的李海龙去“忍”、甚至忍受别人的欺负，周围的人谁也不信（波澜）。对于李海龙来讲，也确实有点吃力了（波澜）。

一次，一个邻居误会了李海龙，当街对他大声辱骂，骂的还挺起劲儿，引来许多人围观。李海龙半天不说话，看热闹的人都觉得奇怪：李海龙怎么不还口呢？也有人说：“按李海龙以前的脾气，肯定揍扁了他”。

其实，“打架是家常便饭”的李海龙并不平静（波澜），他默念着法轮功师父李洪志先生的教导，不停告诫自己：我是修炼法轮大法的，师父让我做到真善忍，我一定要做到。

过了一段时间，这人到李海龙家来，向他道歉：挺不好意思的，是我误会你了。李海龙善意地一笑：“没事，你帮我提高呢！哈哈！”（也可以先描写一个失败的例子，失败的例子要短，以便突出后面的“成功”）

从此，李海龙对改变自己的顽劣更有信心了。但接下来（做好事的波折经历）……

我们还可以引入“阻挡”他做好事的“力量”，比如家里人觉的吃亏、邻居说他傻，都不让他做，他很苦恼，最后还是要做，但做的过程中物质环境的阻力也来了，比如天气冷、天热了、下雪了、下雨了、刮风了等等”。这样写的话，人物就会更生动、更有活力（本文作者说明：新闻报道是基于事实的，不是凭空捏造，而是善于发现生活中这样的事例，千万别错过这样的实际素材。对于小说等虚构作品当然就可以自己设计了）

反迫害中，也有许多困难阻挡着大法弟子，比如来自邪党的、不明真相者的、外界自然条件的、我们本身思想上的，但这一切不利因素或阻力，在故事情节中都是难得的素材，如果是“王子和白雪公主从此过着幸福的生活”，反而没有故事了。

另外，在迫害的情节上，单一的叙述恶警的残暴，此时的文字量、篇幅如果很大的话，就显的枯燥、有流水账的感觉，而且看不到正气。我们可以考虑这样的对比描写：在被迫害中，大法弟子是如何劝善的；在被迫害中，大法弟子的心理上的变化（也会有波动，但最后坚定了自己，因为想到了：我是正的，我是为了人明白真相）；在被迫害中，大法弟子想到其他大法弟子被迫害的情景，人家如何坚强（把揭露的面扩大）；在被迫害中，引入国内外反迫害的描述。某大法弟子被迫害后，家属却反而从原来的不理解法轮功到坚定的支持法轮功。

再举一个反迫害的例子：

唐吉田对大纪元记者说：“我们三十人左右，要求青龙山洗脑班负责人房跃春出来，他在门口非常心虚地往外看，然后让我们不要啰嗦，就把大门关上。我们向他们喊话，要求他们立即停止犯罪，马上放人。”同时，律师们又喊：“你的主子李东生已经被抓了。习近平在打大老虎，已将周永康抓了。”

当时，房跃春正在洗脑班里，他在走廊里很慌乱地来回走动。旁边公安局里的警察隔着窗户往外看。见到里面有人偷偷地录像，律师和到场的当事人也给他们录像和拍照。

法轮功学员和律师离开青龙山返回建三江时，几辆蒙上车牌的黑车尾随跟踪，其中一辆牌照为“黑DV3748”的黑色雪弗兰轿车一直尾随、跟踪到格林豪泰酒店。

文章分析：正与邪交相出场，“要求”对应“心虚的往外看”；“律师们又喊”对应“很慌乱的来回走动、隔着窗户往外看、偷偷地录像”；“离开”对应“尾随跟踪”，始终没有停歇，给人起伏变化、如临其境的感觉，起到了很好的讲真相的效果。如此写真相作品，平凡转变为精彩，流水账就会升华为好故事。

以前，我们之所以经常让人物“很顺利”的去做什么、让恶人很“单一”的迫害，可能有一个党文化的因素，要么形势大好、要么啥也不是，绝对化的思维模式。另一个原因就是不知道故事的一般规律，我们下面就来说说这个“规律”。

二、问题出现的时候，故事就发生了

千百年的故事内容模式几乎相同：主人公遇到问题（困难、危险），然后解决问题（困难、危险）。主人公与自然界、强大的势力、自己内心，产生了矛盾、冲突，在逆境中忍受折磨并试图战胜困境。正如一位西方作家所说：问题出现的时候，故事就发生了。

能成为故事，主人公必然是历经波折。就象人类历史一样，太安静的时候，“从此王子过上了幸福的生活”，反而没有故事流传下来了。所以，好的故事都具备几个特点：矛盾的冲突，命运的起伏，悬念的设置，一波三折的情节等。

《讲故事》给出的经验很有意义：故事要有发生、影响、反作用。事情发生了，有多大的影响，这种影响产生的后果让双方有什么反作用。影响大和反作用大的故事，是好故事的必要条件。我们报道的反迫害案例几乎都有这个特点，恶人迫害大法弟子（发生），范围大、成度深、影响广（影响），大法弟子反迫害以致有民众声援反迫害（反作用）。

三、故事要有突出人物、人物要有深刻变化

“咱们讲济公和尚，在艺术作品中把他烘托出来，和尚应该戒肉，他吃肉，把他弄的很突出。”（《转法轮》）我从中悟到，作品表现的主体不是事物本身如何变幻，而是“突出”人的不同或变化，也就是展现人性。所以，故事的本质是人、人性。故事反映那个时代的特点、人类的生存状态、普世价值。

所有的名著都有这样一个特点：主人公发生了深刻的变化，从外在到内心，都出现巨变。主人公一次次遭到反面人物的迫害，一次次的失败，最终被毁灭或成功，都让主人公重新认识这个世界，得以继续前行。（美国作家《故事技巧》一书）

美国作家《畅销书写作技巧》说：人们一般喜欢的人物是那些不借助外力、一路披荆斩棘、意志超常的人，主人公想别人不敢想、做别人不敢做。一般读者视为“得不到的、被禁止的，灾难性的”事物，恰恰是主人公争取的方向。他们不断突破环境和心理的束缚，在灾难面前孤注一掷，向不可能发起挑战，努力争取别人看来得不到的东西。主人公通过改变世界或改变自己来解决困境。

当然，无论主人公的结果是赢还是输，都不是非常主要，因为读者都会从故事中得到人生启示、生活经验、美感乐趣等心理需求。读者“追随这样的人物，分享这样的经验，压抑的愿望得到满足，在不危及自身的条件下，扩展了自己的事业，做了在生活中不敢尝试的事。让读者“代替人物”驾驭“故事小舟”冲浪人生，这就是所谓的“代入感”，这比“带入感”的心理更强烈、真实。因为读者不是走近故事，而是走進了故事。

另外，悲剧故事的本质就是把最美好的东西毁灭给人看。司马迁从悲剧的眼光关注历史和人生，从笔下人物短暂而悲壮的生命历程中把握到永恒而崇高的人格力量。

从人类的“故事特点”来看，大法弟子的真相故事更是具有天然优势，反迫害的思维、行为都是常人闻所未闻、力所不能及的，是常人感到钦佩的。《陈女士》一文就是这样一个例子，一位普通的老年妇女为了维护自己的信仰、反迫害付出了生命，这是一般常人无法做到的。

（待续）