下面，自己想借同修的话题，从另一个层面谈一下，自己从师父要求回归传统文化的方向上是如何理解同修的“师父的安排大于一切”这一主题的。对同修这一文章做一小小的补充，有不妥之处，请见谅并指正。

师父带领着大法弟子开创的五千年传统文化，就是为今天正法修炼做铺垫的，使我们的思维、行为有了参照。没有传统文化做底蕴，就很难理解师父法的更高的内涵，那也只能在解体迫害的路上一个跟头接一个跟头，一个难接一个难，难难相逼。

病业、绑架、非法关押伴随着正法修炼二十年，大陆同修一出生，就生活在中共治下的一个充斥着贫穷、谎言、杀戮、饥荒的国度里，传统文化被强力摧毁、儒释道给人定下的做人的理念被破坏殆尽，大陆民众被中共高压洗脑，人们思维、行为完全没了神给人定下的道德底线……

记的明慧广播有一个传统文化的小故事，大概的意思是，一个道人晨起打坐，从东边走过来一个人， 道人的天目忽然看见这个人身后跟随着一群敞胸露体、披头散发、摇旗呐喊的恶鬼。不一会儿，这个人又从西边返回，道人的天目看见这个人的身后旌旗开路、祥云缭绕、善神伴随。

道人很惊奇，就叫住了这个路人，问他刚才干什么去了。那个人就讲了，刚才他想去杀一个人，因为，这个人借了他的钱不还，还奚落他，可是快走到他家门口时，忽然想起他还有妻儿老母，杀了他，他的妻儿老母如何活，所以就断了杀人的念头，原路返回。道人就把刚才天目看到的景象讲给他听。后来，那个赖账的人也没得善终。

如果，我们能有传统文化做底蕴，就能理解师父所讲的“慈悲能溶天地春”[1]的真正内涵。

一个慈悲、念正的人的后面，跟随的一定是旌旗开路、祥云缭绕、正神伴随，邪恶只会有招架之功、哪里还有操控常人对大法弟子绑架、诬判之力？而大法弟子也就不存在面对地毯式敲门避而不见、甚至流离失所。

这里举个例子，佐证慈悲如何能让邪恶退避三舍：

我们学法小组有一位同修（上了邪恶所谓的黑名单），她的特点就是笑口常开，修炼二十几年，无论遇到什么样的事情都会按照师父所要求的慈悲、善待。

几个月前，这位同修去北京看儿子，刚刚上火车还没坐稳，警察就已经到了她跟前。这位同修带了一百多份真相期刊、一千多元真相币，可想而知，在中共打造的监狱般的监控车厢里，会发生一场怎样的正邪大战？这位同修面对眼前突如其来的、只对她一人的搜查，她微笑着、正念十足的看着警察，善意的回答着警察的问话。几分钟后，警察没有搜查而是微笑着走了。

此时此刻这位同修可能还不知道；她善意、微笑、正念的背后是旌旗开路、祥云缭绕、正神伴随、师父坐镇化解了这场魔难。

下面再举一例，佐证仇恨如何招来鬼上身的。

我地区还有一位同修，两年前，刚刚从冤狱释放。上街讲真相时，遇到了一个不接受真相还诽谤大法的人。当时，这个同修的火就上来了，立马就和这个人干起来了。这个同修有一个特点，就是谁诽谤大法就和谁干，她认为这是护法。结果，这个路人就报了警。接下来就是这位同修再次被绑架、关押、诬判，至今，这位同修还在监狱被迫害着。

如果这位同修在修炼中，有传统文化的基础、知道仇恨的背后跟随的是一群敞胸露体、披头散发、摇旗呐喊、旧势力坐镇的恶鬼，也许两年前的那场绑架就不会发生。

以上两个例子也佐证了作者同修说的：“其实你想要什么它就是什么，就看你是怎么动的念。”

这里，自己对同修的文章做一个补充，如果我们在神传文化的底蕴上动念，就更有参照标准了、更符合师父要求的“走回传统路通天”[2]的法理了，也就少了作者同修描述的面对突如其来情况时的纠结、犹豫、判断、区分这一环节了，用现代的话讲，就是直接和传统文化、和大法接轨，使我们在修炼的路上会走的更直、更踏实、更不纠结。

神传文化是教人如何做人的，大法是教人如何修炼的，先懂得如何做人，才能做个修炼人，所以，传统文化对大法修炼者来讲是个不可或缺的、至关重要的一个环节。为什么中共篡政后，倾举国之力摧毁传统文化？就是不让中国人做人，更不用说做个修炼人了，它用仇恨把中国人变成鬼，为今天的大法修炼者设下了一个很难逾越的障碍。

一个修炼人的脸老是“不开晴”，背后跟随的一定是恶鬼，而“慈悲、慈祥”的修炼人，背后跟随的一定是正神，知道了师父开创的五千年传统文化的这个理，谁还会“不开晴”？

师父在后期的讲法中多次提到回归传统文化，《洪吟五》讲的更是明了，如何体现“师父的安排大于一切”？听师父话，按照师父的要求去做，就在践行“师父的安排大于一切”。

以上是个人看法，在现有的层次上悟到的一点理，层次有限，有不妥之处请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈法正乾坤〉
[2] 李洪志师父诗词：《洪吟五》〈再造〉