从《西游记》看神的一念与智慧

【明慧网二零二四年一月二十九日】最近看最贴近原著的《西游记》连环画，很受启发。神佛的想法与人是截然不同的，神佛的思维不受常人观念和现实假相的束缚，是有大智慧的，也就有大神通，不受人类这个空间的局限。

当孙悟空在花果山醉酒后，忽忽悠悠的被黑白无常带到冥府时，被告知他已经到寿了。按人的理，那不就是死了吗？但当他清楚自己的处境后，根本不承认这个说法，丝毫也没有这个概念，而是把眼一瞪，说道，我早已跳出三界外，不在五行中了，怎么会受地狱的管束？！他对自己有着非常坚定的信心，地狱拿他也没有办法。

我们大法弟子，在得法后，全部被师父在地狱里除名了，也是不归三界管了，那么我们是否都能有这么坚定的信心和信念呢？当病业假相汹涌时，当遭遇危难时，在静心学法向内找的同时，是否坚信自己不归三界管、不归地狱管了呢？是否相信自己是神在人中、信师信法毫不动摇呢？若有如此坚定的信念，不动人念，就是在那个境界了；不会生出怕心与疑虑来，也就不受世间的理的制约了，魔难就只是在痛苦中消业、在内修中提高与升华的过程了。

当孙悟空在五庄观推倒镇元大仙的人参果树后，闯下了大祸，几次试图逃脱都失败了。当他要被扔進油锅里时，他用石狮子变成自己的模样而打破了油锅，溅伤了道童。镇元大仙因此大怒，一定要油炸唐僧，这时孙悟空为救师父，立即放下顽劣与桀骜不驯的脾性，急忙按下云头跟镇元大仙道歉（这是放下自我的过程），说要去找医树的方子。

按人的理，那人参果落地就不见，果树都被连根拔起了，叶落枝枯，怎么能医活呢？但孙悟空就没有这个思想障碍，没有那么多的人的观念和条条框框的限制，祸因树起，那就将树医活吧。他也不惧艰险，当求助中几次碰壁后，也毫不气馁、不灰心，最后见到观音菩萨，连说“造化了，造化了”，终于求得观音菩萨使果树起死回生。孙悟空也与镇元大仙结拜，化解了一段恶缘（而此难是因孙悟空有妒嫉心和不让人说的心而起）。

当有大法弟子被非法判刑后，有的判决书都下来了，要叫常人看，这场冤狱是解脱不了的了。但有的同修就是正念十足，不被假相所惑，就不承认那个迫害，不动常人的思维，就不受人的理的制约，有的真就很快出来了。也有的被送進冤狱后，也只当是换了个救度众生的环境，心系他人，慈悲对待众生，使大量平时难以接触的人在狱中明真相得救度了，而且不配合邪恶的命令和指使，不惧生死，正念除恶，就像孙悟空钻進了铁扇公主的肚子里，把邪恶的黑窝搅了个天翻地覆，把邪恶吓的赶紧放人。也有的同修在医院里被诊断为癌症晚期，都没几天活头了。要叫常人看，这个人不是完了吗？但同修就有那个正念，不把自己当常人，就是信师信法，坚信这只是假相，是师父在给自己清理身体，物极必反，是好事，也不当回事，该做什么做什么，也没有对生死的恐惧和担忧，结果多少年过去了，啥事儿没有。因为他的正念超出了三界的理，也就不受三界的生老病死的制约。

大法弟子是身在人中，但思想却要超出常人的理，用正法理、用高标准、用神念来处理遇到的事情，超脱出人的思维与观念。我们要想去掉那“千百年来骨子里形成的人的理”（《精進要旨》〈警言〉），脱去束缚神念与神通的人的这层壳，只有学好法，溶于法中，才能智慧大开，要想使正念神通起作用，就得让神的一面复活，才能更好的救度众生，剿灭邪恶，完成誓约。