对什么是执著的一点领悟

【明慧网二零二三年十一月二十二日】师父在近期连续发表了三篇经文，着重点出了修炼弟子的“人心”等问题。在经文《远离险恶》中，师父在开篇就指出“有些人虽在大法弟子环境中，但却没有真修進来，关键时总是用人心、人念、人情来衡量问题”。

在反复通读经文的过程中，我一直反复的思索着师父说的“人心、人念、人情”是什么？它们之间有什么本质上的区别？师父提醒我们要去掉的“人心”又究竟是什么？是执著心吗？执著心到底从何而来、由何衍生？为什么会层出不穷，时而可以轻易辨识、去除，时而又难清难除、难断难舍？

回顾过去二十多年的修炼时光，似乎总是在不断的修去着各式各样的执著，可就是用了二十多年了，仍然还有许多执著每时每刻的往出翻腾，有些是推陈出新，有些是变着花样的来，有些是明明已经找到了、修了，可又从新冒了出来，而且更为来势汹汹。比如安逸心。之前明明已经发现了这颗心，也认真的去除过它，可它却总能卷土重来，真是没有“最安逸，只有更安逸”。

执著与欲望无论如何都安分不下来。而自己的修炼状态也一直很不稳定，拿起书来，什么纷扰似乎都能放下；一放下书，就又常人的不行，遇到点儿事就心绪沸腾、翻江倒海。这到底是为什么呢？仔细想来，自己都不知道到底是在执著些什么。

在和同修们一起从头学习师父以前的经文与各地讲法中，我突然明确的意识到了一个师父反复提及的概念——“观念”。在一九九九年迫害之前，师父几乎在每次讲法中都会提到，在《转法轮》里也反复的以不同方式讲过人的观念的问题。

师父说：“人最难放下的是观念，有甚者为假理付出生命而不可改变”（《精進要旨》〈为谁而存在〉）。

细想起来，自己平时多数都是会坚信自己的所思所想所作所为是正确的，甚至是符合法理的，从而坚守不放。但那真正确吗？是来自真我的吗？

在《美国东部法会讲法》中，师父说：“你们知道你们在讲话的时候你们在后天形成的观念、不同时期形成的观念和思想的业力掺杂在里面之后所起的作用吗？”

事实上，不仅是说话，我们大多时候的言行举止真都是在被自己的观念左右着，而不是自己的真念。然而，在这些年的修炼过程中，似乎都只是局限在了发现执著、去除执著的循环往复模式里，对自己的人的观念好像从未清醒的认知与审视过。像是吃了冷食就会在体内积水、站久了腿就会肿、春困秋乏夏打盹、累了就想去休息或者多睡会儿、突然受到刺激就会心惊肉跳的难以平静下来等等等等，所有这些现象有些是来自所看所学，有些是由于个人的经历而得来的经验，并因此而产生了不可变的真知和不会变的坚持，但说到底都是在人中所形成的观念。

作为修炼人，我们不正是要走出人吗？这么多年来，我一直说自己是一个修炼人，那么我真的修了自己吗？我真的知道什么是修炼吗？

提出这样的问题并非是在质疑、否定自己的过去，而是觉得有必要再次反思自己、再次明确什么是修炼这个基本问题了。师父在经文里边所提到的人心的问题，我理解，师父所讲的“人心”或许就是我们长期以来在人世中所形成的千万种观念，人的观念，它是我们在人世中所形成的，是滋养执著与业力的根源。

“观念”这个词就其表面字意而言，人有所见既有所思，有所思既会成念，念久即能成执。曾经有人说过一句话：“你的能力决定了你能看到什么”。可不管人的能力在哪里、层次在哪里，说到底，还是会固执的认为自己肉眼看到的是真实的真相。

人所信奉的就是“眼见为实”，虽说在不同的人那里对同一件事物会有不同的解读，但仍然跳不出人的思维。只要人活着，那就会有思想意识，就会对自己的所见、所闻、所感生出相应的想法、看法、经验，甚至是执念，并会以此为凭借对他人与外物做出评判、立下标准。这是不可避免的人的模式。然而作为修炼的人，我们却是要去学会拒绝形成观念、不带有任何的观念的去看问题，同时还要发现、去除以前形成的人的观念。

师父说：“一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会形成一个人的秉性。”“形成的观念，会阻碍着、控制着你的一生。”（《转法轮（卷二）》〈佛性〉）

是啊，人这一生究其根本而言不就是为了维护自己吗？有意无意中都是在为自己谋利、为自己不受伤害的。人的执著也好欲望也罢，都不过是为了自我满足而产生的。象是自己长久以来的安逸心一样，每日里就只想着怎么舒服怎么来。在工作上也是怎么省事、省时怎么来。同事们说我是讲求效率，擅长时间管理，其实我自己心里知道，我根本就是惰性强、怕麻烦、图安逸。在人这一面看上去是自在了，但却让真正的自己稀里糊涂的睡过去了、没有了。

在常人生活中这样做本就已经不像个真正的修炼人了，那如果以同样的心态来对待修炼，岂不是更加不严肃？比如分发资料时，一次性的将多份资料放在某处，心里告诉自己说，来一次也不容易，多放一点儿省得不够还得再来。心里想的不是怎样对众生负责，而是为了图自己省事、省力而已。但修炼、证实法、救人的事情又怎么可能有捷径呢？每个生命的得救、修炼中每一步的提高都是来自于每一份踏踏实实的付出与实修中。

那么，我的安逸心又是由什么时期产生的怎样的观念形成的呢？

回想得法之初，在学法和炼功的事情上，从来没有认为自己一天要出几次门很麻烦的想法，也没有因为时间长而觉得不耐烦、想要早点儿回家的情绪，相反的，不管是什么情况，都是很欢喜能够见到同修，和同修们在一起的。这求安逸之心的出现却是在来到德国之后才慢慢养成的。

先是失去了国内当初那种紧密的学法修炼的环境，自己在时间安排上无法严格自律，加上有课业和其它不少事情需要去做，还有为了满足自我需求而不断生出的做这个、学那个的想法，事情越来越多、时间越来越紧。慢慢的开始刻意追求效率与成效，总想着要在最短的时间里处理完最多的事情。而正是这种追求效率的意图和在其中所累积的一些所谓成功经验与从中得到的一点实惠、利益，让自己不知不觉中养成了事事图捷径的习惯，也从中滋生出求安逸的心理。因为那些被节省下来的时间并没有被用去学法、炼功或做其它与修炼有关的事情，往往都被浪费到了无意义的休息、看小说、逛网站上。最初还会时不时的为自己的放松与安逸找些个看似合情合理的理由来自我安慰一番，再到后来干脆就是心安理得、毫无心理负担了。

修炼是严肃的，同样也是严苛的。作为修炼人不可能总是为自己找理由放任着自己人的一面不修，以自己还生活在常人中、还是人为借口和师父讨价还价，降低修炼的标准。

师父说：“那么修炼过程中我们不得用高标准来要求自己吗？说我没达到之前，我是用人的观念来衡量要求我自己，那就永远是人。”（《新西兰法会讲法》）

师父告诫我们要重视修去人心，也是在让我们能够真正的走出人，而我们的修炼就是要去“破除后天的意识观念”（《转法轮（卷二）》〈佛性〉），冲破那些针对人的束缚、返回真我。

以上是我近期学法时的一点感悟，不当之处还请同修们慈悲指正！

【编注：本文代表作者当前修炼状态中的个人认识，谨与同修切磋，“比学比修”。】