“身在公门好修行”

【明慧网二零二三年六月六日】古人说“身在公门好修行”，亦即在政府单位做事的人，因为掌握公权力，如果心存善念，运用权力得宜，以善化社会、造福人民为本，比其他职业的人更容易行善积德。同时，掌握权力者需要面对各种难题和诱惑，如能坚持磨砺品德、保持善念，也会因言传身教，无心插柳柳成荫，成为社会大众行善积德的表率。

公门各种岗位中，又以执法人员更有机会积福德。《袁氏世范》上说：“古人谓治狱多阴德，子孙当有兴者，谓利人而人不知所自则得福。”亦即执法的官员，因为较有机会维护善良百姓的权益，在不为人知的情形下利益他人，而积德使子孙兴旺。东汉郭躬就是一个典型的例子。

明法论法 不以权代法

《后汉书》记载，东汉郭躬，继承父业，学习并讲授法律，后来在朝廷担任官职。明帝永平年间，奉车都尉窦固征伐匈奴，骑都尉秦彭担任副将。秦彭在自己的驻地以军法处决罪犯，窦固便弹劾秦彭独断专行，奏请朝廷诛杀秦彭。明帝让朝中公卿廷议，参与廷议的人一致同意窦固的奏请，只有郭躬持反对意见说：“按照法律，秦彭有执行处决的权力。”明帝问：“大军出征，统一由督帅指挥，秦彭没有处斩的权力，怎么能专断杀人呢？”郭躬答说：“统一由督帅指挥是指军事层面，而且秦彭驻地与督帅不在同一个地方，军法规定，按照实际情况的需要，副将可以灵活处置，不必每件事情都请示主帅。因此，不应该治秦彭的罪。”最后明帝采纳郭躬的意见。郭躬明法论法，避免了有权力的人以权代法，保住秦彭的性命。

天道正直 不以猜疑定罪

《后汉书》还记载另一件郭躬循法救人的故事。当时发生一件命案，有两兄弟共同杀人，但谁是主犯，一时间难以断定。明帝认为，兄长没有教导好弟弟，应该负主要责任，因此批准严惩哥哥，免去弟弟的死罪。之后，中常侍孙章宣读诏书时，说成两人均判处死刑。尚书知道后以“假造皇帝诏命”弹劾孙章，奏请处死。孙章主张自己是一时失误，并非故意。明帝召见郭躬征询意见。郭躬说：“孙章应该只处以罚金。”明帝问：“孙章假造皇命，为什么仅处以罚金？”郭躬答说：“法令上有故意和失误的区别，孙章传达诏命有误，只是失误，失误犯罪处罚较轻。”明帝说：“孙章与犯人是同县人，我怀疑他故意这样做，不可饶恕。”郭躬答说：“天道正直，君子不应该在没有证据下，怀疑他人欺骗，君王应该遵循天道，不能用猜疑定罪。”明帝同意了郭躬的看法。郭躬伸张了“疑罪从无”的法律精神，挽救了孙章的性命。

治狱宽平仁恕 福荫子孙

章和元年，大赦天下，对四月丙子日以前的在押罪犯减死罪一等，不施加鞭刑，发配金城守边，但大赦令没有涉及那些在逃罪犯。郭躬上奏皇帝说：“皇上施恩给死刑犯减刑，让他们去戍守边疆，原因是重视人命。现在犯了死罪的逃犯总数不下万人，自从大赦天下以来，抓捕归案的罪犯很多，但赦罪的诏书没有涉及这些人，他们都被判了重刑。现今，判死罪的人都获得了新生，唯独后来被捕的罪犯却未能蒙受皇上的恩泽，臣认为大赦令之前犯了死罪，而在大赦令之后被抓捕归案的，都应同样不加鞭刑，发配金城守边，这样既保全了人命，又有益于边防。”肃宗同意郭躬的意见，而保全许多人的性命，也让他们为国守边。

郭躬掌管法务与审判重在宽容公平，刑罚以仁恕为原则。他曾经上奏将四十一种重刑改为从轻处置，都得到皇帝的认可。《为政善报事类》记载，郭躬官至廷尉正，他福荫子孙，后人至公者一人，廷尉者七人，封侯者三人，刺史侍中十余人，侍御史正监平者甚众。

结语

“身在公门好修行”尤其是公检法人员。例如，自中共迫害千万法轮功学员以来，有越来越多基于良知、善念的公务员，明白真相后，匡扶正义，避免法轮功学员无辜受害，他们治狱积阴德必有阳报。

相反地，如果公门中人心存恶念、滥权谋私，也比其他职业的人更容易作恶积业。例如，至今仍有一些公检法人员因为不明法理，或是昧于良知，跟着当权者践踏法令，制造冤假错案，迫害善良的法轮功学员，就是在公门中作恶积业。

历史总是循天道一再重演，公门中人，尤其是执法人员，得观照自己的起心动念，心存善念则福必相随。