请注意劝善 帮助世人敬重大法书籍

【明慧网二零二一年三月十一日】二零二零年腊月，河北省石家庄地区一老年大法弟子离世。疫情封城期间，在下葬时，她的常人子女出于孝心，把一些大法书籍放入了棺材中一并下葬。

我个人认为：很多常人不知道怎么对待大法书籍。这就需要更多大法弟子，知道平时点点滴滴的劝善和证实法，尤其是对自己和其他修炼人的家属、亲朋讲明真相，敬重大法书籍。

破坏（和迫害）佛法的后果很严重，有些不明白的人可以看看，有个历史借鉴。下面是一则灭佛遭报的故事：

中国历史上四位灭佛的皇帝遭受了天谴，他们就是“三武一宗”，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。我们就来看看北周武帝宇文邕在地狱受审的故事。

建德三年（五七四年），武帝下诏开始禁止佛、道二教，二教的经书塑像全部毁掉，废除僧人、道士，命令他们还俗为民。

宣政元年（五七八年），五月己丑日，周武帝统率大军北伐。六月丁酉日，周武帝病重，返回京师的当晚，武帝死于车驾上。时年36岁。

地狱受审

《冥报记》中记述道：拔彪是监管膳食的仪同，由于经常侍候皇帝（北周武帝）吃饭而得宠。后来隋文帝即位，他还留任原职。开皇年中他忽然暴毙，由于心还暖，所以家人不忍心把他埋葬。

三天之后他醒了过来，一开口就说：“带我去见皇上，我要替周武帝传话。”大家就替他安排求见，隋文帝问他要传什么话，他说：

暴死之后，听到有人叫我，我就跟着他到一个大地穴的地方。那儿所有的路，都是通入地穴道。我走到穴口，遥见西方有一百多人骑马而来，他们护卫着一位像国王的人。等到他们骑进穴口，才知道那人就是周武帝。我就向武帝礼拜。武帝说：“阎罗王传唤你来作证我的事，你本身没有罪。”讲完话武帝就进入穴里。

使者也带我进入穴中，来到宫廷里，我见到阎罗王，武帝对阎罗王十分恭敬。使者叫我向阎罗王礼拜。冥君问话取证后，武帝已经坐在位子上。冥君告诉我可以走了。

于是就有人带我出到穴口，武帝出来告诉我说：“你替我传话大隋国的天子，现在国库内的金玉布帛，都是我储蓄的。由于我生前为帝王时毁灭佛法，所以现在受大苦，请他替我做功德。”

于是，隋文帝就通令天下，每家出一钱，替北周武帝作功德来超度他。

灭佛是最大的罪业

周武帝在世时好吃鸡蛋，但生活并不奢华，平时粗衣薄食，俭朴节约。拆除各座雄壮华丽的堂殿，分赐给穷苦的百姓。释放为奴的平民。

后宫设置妃二人，世妇三人，御妻三人，除此以外，一律裁减。

周武帝平定北齐后下诏，废除北齐苛刻的政令，释放北齐官府和私家的奴婢。要求刺史亲自查检核实，对老弱病残孤独无靠，忍饥挨饿粮食断绝的人，实行赈济，供给他们衣服粮食。

周武帝勤俭爱民，也许是一个好国君了吧！怎么年纪轻轻就死了呢？因为他毁灭佛法，犯了逆天大罪遭到了报应。

老天是公平的，世上无论您是一国之君还是黎民百姓，只要诽谤佛法，不敬神佛都将遭到惩罚。不只是世间报应，在地狱还要继续偿还自己的罪业。不是说人死了就没事了。

公元四三八年，北魏太武帝拓跋焘下诏，令50岁以下僧侣还俗，以解决兵源；四四四年，又下诏曰：以“假西戎虚诞，生致妖孽”的理由，驱逐僧侣。公元四四六年，崔浩进言，尽杀沙门，焚经像。拓跋焘下诏，焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。

四五二年， 拓跋焘被宦官杀死，时年45岁。崔浩也因此遭到灭族。

会昌五年八月（公元八四五年），唐武宗李炎大毁佛寺，诏书明令拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，佛经大量被焚，佛像烧熔铸钱，强令26万多僧尼还俗，古印度和日本和尚也不能幸免。史称“会昌灭佛”。后来，唐武宗李炎因服食长生仙丹过量，中毒而死，时年33岁。

公元九五五年，周世宗柴荣，下诏禁止私自出家，佛法寺庙有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆庙30360所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。周世宗突发疾病而死，时年39岁。

从表面上看，他们死亡原因各异，但真实的原因是他们毁灭佛法遭到的报应。

从上面的故事我体会到，佛法是神圣的，佛是慈悲的，但慈悲和威严同在。虽然该同修的子女是出于孝心，把书放入棺材，但确是对大法的严重不敬，这样做自己犯了罪，对已故亲人也不好。

种什么因得什么果。如果子女们认识到自己所作所为是对神佛、对大法的不敬，且有悔改之心，也许还可以补救。

二零一六年纽约法会讲法中有弟子问：“因病业去世的学员墓碑上写与大法相关的字句，是否合适？海外、大陆都有。还有把大法书放到棺材里的。

师父：站在大法弟子角度看，玷污大法的事就不能做。在大法弟子的心目中大法是神圣的，放到死人的棺材里伴着腐烂的尸体怎么能行呢？修好的真体已经走了，这只是肉身而已。如果玷污大法你就等于是给那个死者定了一个最大的罪放在那，你自己也在犯罪。 ”[1]

我们大法弟子要及时从常人能理解的层面，告诉周围的亲朋好友、街坊邻居，善待大法，妥善处理大法书籍资料，别让他们给自己留下遗憾。

以上是我个人体会，不在法上之处敬请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《二零一六年纽约法会讲法》

【编注：本文代表作者个人当前的认识，谨与同修切磋，“比学比修”。】