再悟男女有别

【明慧网二零二零年八月四日】我地有男女同修，以前长期单独在一起配合发资料、做大法的事儿。因为滋生出崇拜心和男女情，周围同修没少和他们交流，但是没有警醒。直到后来发生了关系，现在说知道错了、改正了，但还是每天单独两人在一起赶集讲真相，尽管家人不理解，同修提醒，依然坚持说这样做没有问题。

修炼以来，男女同修长期单独在一起配合做事的情况，一直都有，后来出问题的也不少，在我地也不止一例两例。要么崇拜，要么举手投足之间流露出明显的男女之情，等等，可以说没有保持最初给大家的那种纯净、纯正的感觉。但是因为当事同修说一起配合是为了更好的救度众生，周围的同修也说不清这种形式究竟对还是不对了。

我发现，之所以曾经对这个问题模糊、没有明确的认识，是因为我在这方面也有可修的。于是，我首先把明慧网上同修们的相关文章下载后学习了一遍，我明白了：之所以出现这些问题，除了我们有要修去的色欲之心之外，还要有行为上的规范。就是说不单单要修去色欲之心，还要规范自己的行为标准。

师父法中告诉我们：“怀大志而拘小节”[1]。常人说“男女有别”，就是说男女之间要保持应有的距离。

因为我们都是人在三界内修炼，是在充满了情欲的这种环境中修炼。人在修炼，就有没修去的人心，那么长期的近距离单独相处，就会使“情”这种物质发挥作用，就会“日久生情”。传统文化中讲“男女有别”、“男女不能同席”、“男女不能同居一室”，讲的就是这样一个道理，如果我们没有把握好男女之间相处的尺度，超越了神给人定的男女之间的界限，也就会给色魔提供滋长的土壤和钻空子的机会。

当时，还有这样一种想法：大法弟子和大法弟子之间最纯正了，什么都不会有。现在想想，这也是一种“手拿大法书不怕汽车撞”的不理智的行为。

且不说这样长期在一起的同修是否出现男女之情，因为长期单独在一起做事而引起一些非议和家庭矛盾，带来麻烦和别人的误解。常人中都知道：除了夫妻之外，无论做什么，孤男寡女长期单独在一起都是一个不太好的现象，也是造成家庭矛盾的主要原因。我们是大法修炼者，更应该高标准严格要求自己。我们的路也是要留给后人的。

就像师父法中所讲的，“怀大志而拘小节”[1]，“比常人中的模范人物可高的多”[2]。我们是修炼人，修炼人有修炼人的标准，但是这个标准是远远高于常人的，绝不会比常人还低，甚至破坏常人这层理和道德行为准则的。所以，也不是说只管做大法的事儿，什么都可以不管不顾了。

为此，我更深的理解了师父的讲法：“我说旧势力的干扰，你们想没想过？这也是这种牵制的因素啊！旧势力、旧的宇宙把什么东西看的最重？就是色，男女之间的不检点，这个东西看的最重。”[3]“就说他们把这些事情看的非常的重，所以谁要在这方面犯了戒，谁要在这方面做的不好，那旧势力、那个宇宙所有的神都不会保你，而且都会把你往下推。”[3]“你知道它们就是这样干的。有些邪悟的，你们以为他真心的走向邪恶的吗？那都是有原因的。”[3]

师父告诉我们“大方向看明慧”。可当事同修却不屑的说：“法有不同层次，明慧文章那只是个人的认识，不是法，每个人所在的层次不同，哪段法里讲我们不能在一起了？……”

是啊，如果师父法中什么都明确的告诉我们了，我们还修什么，悟什么呢？

我也翻阅了一下男女之间相关道德礼仪的传统文化，自己也是受益匪浅，因为有很多地方，是我们原本根本就不知道的。那么，如果不懂什么是“礼”，又怎么能够知道什么是“非礼”和“越礼”？这里不想把观点强加给任何同修，只是把相关的内容整理如下，给在这个问题上还有些认识模糊不清的、不知道标准的同修，共同参考，共同提高。

中国传统礼仪也是一种道德文化，学习和遵守礼仪是达成善良、高尚人格的重要途径，古人就有一部经典的记载礼仪的书籍，叫《仪礼》。《仪礼》是传统文化中的行为规范，也是制度。让人知道什么是“礼”，什么是本分；什么是“非礼”，什么是“非分”；怎样遵从于“礼”，怎样守住自己的本分。从而使人各安其分，互不相犯。

“礼”是基本的道德行为规范，利己利民，是维持家庭和社会稳定的重要因素。

“立于礼”是为人之善之根本；“行于礼”，是处事之善之标准；“让于礼”，是交往之善之宽怀。

遵守礼仪规范，也是一个人道德修养的体现。

《仪礼》中关于男女之间行为规范有着极为细致而又严格的要求。

比如“男女授受不亲”，是指男女之间不能直接手递手的交接东西，要通过他人或器具来传递，这一点意在杜绝男女之间的任何身体接触。

再比如“男女不能同居一室”，“男女不同席（同坐一席）”等，是在规范男女之间交往的尺度和距离等。

书中说，“明确男女之间交往的礼仪、分寸、尺度，意在养成男女有别的廉耻之心。”

而当今的社会，常人就不用说了，就是我们修炼人，又有多少人把这样的想法当作衡量标准：男女之间只要没有发展到最后那一步，其它的就不是什么问题，而且还觉得自己做的不错。为什么会这样想，是因为我们的观念是下滑后的变异的观念，是拿自己的想法跟末世中的常人观念对比，而不是跟神给人留下的传统文化中的道德规范相比，其实如果正统的人的道德规范都不够，也就更谈不上大法的标准了。

虽然时代不同了，但是神给人定下的规矩，理是相通的。就是当今社会中的正人君子、懂礼仪而自重的人，都是非常注重男女之间要保持距离的，不会有过多的私下交往。因为过多的私下交往，已是“非礼”，就是在违背神给人定下的“男女有别”的道德规范，也必会日久生情。如不警醒，继续发展下去，就是在给情欲滋长的土壤，最终导致色心泛滥、被色魔操控而做出越轨的事情。

所以说，男女之间的尺度处理的好，符合社会道德礼仪的规范，可以确保家庭和社会的稳定；反之，便是在破坏人的家庭伦理，这样的结果必会引起他人的非议、家庭的风波和社会的不安定。

大法弟子如果这一点做不好，救人的效果就会大打折扣。

这里还想提到一点，就是《仪礼》里面提到对夫妻之间的行为规范，在外人面前也是要做到“男女授受不亲”的，这一点对我触动挺大。文中这样说（白话，不是原文）：在公共场合，夫妻之间也要做到“授受不亲”。比如拿酒壶递给对方，男须拿酒壶柄的上方，女须把持酒壶柄的下方，夫妻交接也不可手执点重叠一处。就是说：即使是夫妻，在大庭广众面前，也一定遵守礼仪，不要有身体上的接触，要给人留下正统、规矩、严谨的文明风范。”

我们家就是夫妻同修，有时出门也会不经意的搭搭肩或手拉手什么的，在现代常人看来可能再正常不过，但是退一步想想，给人留下的都是情和欲的场，而不是正的因素。

这篇文章就是对长期以来，男女同修单独配合做事所出现的一些问题的一些感想，认识中也一定会有不足之处，敬请同修指正圆容，意在走正大法路，共同提高。合十

注：
[1] 李洪志师父经文：《精進要旨》〈圣者〉
[2] 李洪志师父著作：《转法轮》
[3] 李洪志师父经文：《洛杉矶市法会讲法》