对讲真相时“喜闻乐见”的一点体会

【明慧网二零二零年十二月二日】我是墨尔本的大法弟子，前几年曾经在媒体里面做过编辑，后来在社会上的各种不同工作中，一边体察社会，一边面对面的向不同人群讲真相。二零二零年以来，因为疫情关系，人群的社会活动大幅度减少，于是我和本地一些同修一起，开始用社交媒体讲真相。

现在，随着正法進入新的阶段，大法弟子讲真相的环境也产生了很多变化。一方面，越来越多的常人开始认清了中共邪党和共产邪恶主义的危害，开始参与传播真相，社会上还出现了常人大规模的反共灭共活动。另一方面，由于疫情相关的活动限制、人群形成的社交距离新习惯、还有海外主要社交媒体的极端言论审查，这些也使得原有的一些讲真相模式难以進行。

在这过程中，我不断的对师父提出的媒体要“喜闻乐见”[1]的要求，有新的体会。

记得很多年前，我习惯于滔滔不绝的讲自己的道理，把自己的想法分析的清晰透彻。后来明白了要考虑别人的想法，于是分析道理的时候，开始转换视角。再后来，感受到自己生活在自由社会，每个人有自己的想法，这是每个人的思想自由，讲真相时，必须尊重这一点。所以我开始改变自己，不去否定别人的想法，在这样的情况下，怎样把真相表述的容易让人接受。

随着对社会的了解深入，我体会到，每个人的时间都很紧张。于是，我开始精简自己的言论，力求简洁。接下来感觉到，把道理描述的面面俱到，这有点好像把别人当傻子，因为每个人都有自己认识事物的方式。别人理解的跟我想达到的不同，这是常态。到底是向别人灌自己的主张，还是跟别人平等的交流看法，这是态度上的根本不同——前者容易导致滔滔不绝的宣讲自己的道理，后者更接近平和的、相互的、有限占用时间的交流。

在尊重别人的不同理解的前提下，我开始锻练：讲话不求全，意思点到即可。如果别人理解不到位，那自己就得考虑，如何在有限的占用别人的时间精力的情况下，改变自己的叙述。经过这样的锻炼过程，我发现，自己可能才刚刚开始磨去党文化的影响，能够像个正常的自由社会的居民一样的与人交流了。

接下来，我才从新理解了“喜闻乐见”。但是，上述的过程，我觉的是一个基础。如果我的思想没有从基础上改变过来，只是修饰讲真相的表面形式，可能没什么用。因为我之前很多“讲真相”，从基点上就不是被人家喜闻乐见的。

二零二零年，我开始用社交媒体讲真相。这对于检验“喜闻乐见”是一个考验。因为一个真相材料的力度有多大，从传播效果直接就能看出来。

当时赶上中共颁布港版国安法，而且对香港的抗议活动已实施镇压了很长时间。我觉的这个材料很好，但是可能还不够吸引人。这时，爆发了中共与邻国的环境冲突，同时中国境内开始遭遇重大水灾。我觉的这些共同构成了讲真相的强有力的题材：在中国民众遭受重大水灾和瘟疫之时，中共仍然对内镇压民众、对外武力扩张。而且这整个系列事件，既对整个亚太、印太地区有重大影响，又充分暴露了中共邪恶本质。亚太、印太地区，甚至非洲受中共影响的国家，都不可能忽视，一定会思考中共的表现、以及对本国民生与主权的影响。

我们做了这个题材的真相短片，获得了意料不到的成功。在海外某社交媒体上一个多星期就传播了几百万次。我们投入了一点点广告费去助推。按照比例计算，平均投入一块钱，能传播八千～九千个观众。

但是，社交媒体的言论审查，也同时开始限制我们。当视频传播到六百万次的时候，不仅被限制推广，而且随后莫名其妙的消失了。此时，海外社交媒体的言论审查越来越严，任何题材上或措辞上的所谓“政治不正确”，都会导致被禁。

不得已，我开始尝试，在这样的不公正的审查制度之下，如何把真相信息传递出去。结果发现效果不好。因为那些社交媒体的审查制度，就像是针对讲真相而来，很难传递出真相信息。当然现在看出来，海外主流媒体以及主要社交媒体，很多已经被中共严重影响、甚至操控了。

经过各种尝试，我最后选择了暂时以个人身份活跃在社交媒体上，跟一些有影响力的人去互动。“交流观点”对我也是锻练：短短的几句话，要求把观点阐明、有时还得有凭据，表达方式还得别人愿意听，而且得说到别人心坎里去，别人才会愿意转发传播。

这个要求有点难。因为这要求对人家的状态有一定了解，然后大幅度取舍，人家知道的就不提了，人家能想到的就不分析了，只在关键的点上去说，补充关键论据。而且不能限于套路。得跟对方的思想状态非常契合，才能起到好效果。

难，但是也有不难的地方。因为只是针对一个人。只要对方一个人“喜闻乐见”了，就能有好效果。因为对方自带观众群，他转发什么，都是被一群人所接受的。

陆陆续续的，我向大法弟子办的媒体投稿，有的被发表、有的不被发表。经过思考、对比，以及与多方面交流，我对“喜闻乐见”又有了新的理解。

我发现，从稿件反馈上看，漫画效果最好，不需要复杂的论证，简单的把结论画出来，有趣。写一些诙谐的文章，效果也不错，不在于详细的论证，只要逻辑没问题，故事流畅，就可以。

但是，正式的议论文，要想有好效果，要求就高，必须详细的论证、列出确凿的证据，语言还必须严谨，而相应带来的一个问题，就是“学术化”——逻辑复杂、论证严密，导致文章过长。这样的文章，是不可缺少的，但是对于大多数快速浏览的读者，是不太适合的。

通过对比分析，我觉的，“喜闻乐见”从某个角度理解，说明了读者看待内容的方式与结果。如果读者喜欢这个内容，那么他会倾向于如何去“理解和接受”；如果读者不喜欢这个内容，那么他会倾向于如何“审视与排斥”。也就是说，读者看到不同内容时，往往会抱着“接受”或“批驳”的心态。要想让他接受什么，要么得吸引住他，然后得能够经受得住他的审视和批评，然后不得不承认；要么得吸引住他，读者乐于去接受，并希望这是真的。我们需要尽量的绕开读者自身观念的障碍。

无论读者“乐于接受”或“不得不承认”，只要接受了真相，效果是一样的，都会清理相应的不好思想，由正的认识代替相应的思想部份。从这个角度来看，“喜闻乐见”对于讲真相而言，非常重要。这也是我不断提高讲真相技能的一个重要方面。

以上是我的一些个人修炼体会，请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉