别让党文化挡住回家的路 认识传统文化中的好人境界

【明慧网二零一六年六月二十日】〖编注：人的一生中，泡在大陆环境中时间一长，党文化的物质就会越来越多的浸透到我们的场中来。如果一直浸泡在党文化无处不在的中国大陆那个场中，不知不觉就会被党文化的物质所控制。只有修炼人用大法坚定的、真正的、不断的有针对性的清洗和排斥党文化，才能逐渐跳出党文化的大染缸。〗

一、无所不在的党文化毁人害己

《解体党文化》书中说：“在中国，不忠不孝不仁不义，足以使单个的人无法在社会中继续存在。诗经《周颂》有云：维天之命，于穆不已。上天的命令，永远是非常的严肃。中国人坚信，道德和世俗生活的最终裁判者，无疑是“神”。《管子》曰：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。迷信武力和金钱的中共，不理解道德人心对于长治久安的作用，面对人性恶在今天中国社会极度复杂的表现，它根本就无计可施了。如果说在历史上，外敌入侵曾使中华民族面临亡国灭种的危险，那么今天，中共造成的人心全面失控的现实，则使中华民族面临着更可怕的、前所未有的危机。”

“中国人崇尚“中庸”。“中庸”绝非中共所解释的“和稀泥”、滑头、左右逢源、两面派，其本意是“常守中道”，即遵循天命，“不可须臾离也”。其中包含学习方式“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，处理好“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友”的关系，达到“至德”，完全是修身治国之道。在中共那里，完全扭曲了“中庸”的本义，变成为了保护自己而放弃原则的犬儒。”

看完《解体党文化》，才知道有很多我们意识不到的心都是党文化思维。在邪党社会长大的人，说话生硬，不懂礼仪。我发现以下思想和行为都带有强烈的党文化内涵，都是我们修炼人要修去的：妒嫉、色欲、争斗、指责、怨恨、暴躁、不修口、背后议论人、搬弄是非、相互排斥、戒心、遇事不为人着想、自私、贪婪、恶毒、撒谎、夸大其词、言不由衷、怕得罪人、虚伪、掩盖、狡猾、恭维、说话绕弯保护自己、自以为是、自高自大、做事极端、诡辩、强词夺理、显示、瞧不起别人、证实自己、骄傲自满、斤斤计较、不够宽容、抬高自己、贬低别人、唯唯诺诺、怕心、疑心、急躁、华而不实、邋邋遢遢……

党文化干扰人向内找，严重的向外看，满眼都是别人不好，就算勉强的向内找，也是浮皮潦草，找不到问题的实质，使自己长期限于一个层次中，难以突破和提高，还以为自己就是这样的人，还以为自己就是这样的想法，无意中把旧势力强加的党文化的东西，当成了自己，那么旧势力就会加重你头脑中的执着，从而达到继续控制你的目地，用心极其险恶，其目地就是把大法弟子拖下去！！！

师父说：“特别是形成的观念、形成了思维的方式，那就使自己很难认识到那些不自觉的人心表现。认识不到它怎么放下？特别是在中国那个环境下，邪党毁掉了中国传统文化，搞了一套都是邪党的东西，所谓的党文化。用它建立起的思维方式，认识宇宙真理是有难度，甚至认识不到一些不良的思想行为与世间普世的价值是相抵触的。很多不良思想认识不到怎么办哪？只有按照大法做。”[1]

同修在《大战在即，另外空间所见》中谈到党文化不去是极其危险的，最后正法结束时，所有带着党文化思维和行为的人，包括我们同修在内，就会有一层身体和红龙一起销毁，而师父让我们带走的是修好的全部身体！师父启悟我：现在很多同修，病业、被绑架，甚至有的年纪轻轻就被拖走了人皮，几乎都是因为安逸、色欲、党文化这三种人心，是旧势力在最后迫害大法弟子的三大借口。看来如何修去党文化迫在眉睫。

中华神传文化源远流长，博大精深。古人圣贤君子以其齐家治国之志向，博济广施之胸怀，谦逊致孝之美德，对师道尊严的维护，对儒释道文化及中庸思想的推崇，和道济天下的坚定名垂后世；古人大多具备穷则独善其身，达则兼济天下，为万世开太平的使命感，对天地万物，道德人伦的深沉的责任感。然而经过几千年的历练沉淀，中华文化思想中醇厚的精髓内涵，在喧嚣六十年的党文化斗争哲学中，早已经荡然无存，取而代之的是仇恨争斗、浮浅极端的党文化。

《解体党文化》中说“‘天行健，君子以自强不息’，“地势坤，君子以厚德载物”，《易经》最开始的两卦即点出中国人对天地的态度，君子顺天道而行才能自强不息，以柔顺而深厚的道德去承载万物。对人则讲诚信和睦，推己及人，把对自家老人的尊重和对孩子的爱护推广到所有的老人和孩子身上，即所谓“讲信修睦”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“天地人”三才既定，传统观念的根本也就定下来了。”

《明慧周刊》曾刊登一篇文章，一同修一边挑选着蔬菜，一边与店主讲真相，被店主大声呵斥道：你还是别说了，你嘴上说的好听，做的事却恰恰相反，你看你买菜专挑拣好看的大个的新鲜的，大家都象你这样做，那些丑的小的带疤的都卖给谁去？这一番话真是令人汗颜。还有一老年同修，在超市买米时看见超市的袋子结实耐用，就顺手拿了一些，由于紧张，结账后竟然把超市的小推车也推走了，结果被超市发现后罚款五十元。言行不一，满脑子都是常人的自私自利、名利亲情、物质利益，救人效果怎么会好呢？那么我们的“真、善、忍”又表现在哪里呢？不修去人心又哪有慈悲心呢？

另外我们个人道德修养的缺失，就会使几十年邪党灌输的党文化随时支配我们的言行，三件事都在做，但是提高却很缓慢。党文化不修去直接影响着救度众生。我们很多的同修言行受党文化思想操控，甚至有很多时候我们自己都意识不到，就得用传统文化迅速代替党文化思维，做一个真君子。

二、从一思一念中清除自身的党文化，认识传统文化给人的好人境界

孔子为后世子孙树立了君子的楷模，成为历代人们追崇向往的人生目标，历史上有无数仁人志士，正人君子，光明磊落，坚守着道义节操，在追求理想人格的道路上永不懈怠。君子的意志不仅是无所畏惧的勇敢，而且要有承担重担的坚毅，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

古人耗尽毕生的时间精力去寻仙访道，吃苦修行，甚至“朝闻道，夕可死”。如果我们大法弟子都十几年如一日的坚守、坚信，怎么会有几千万的大法弟子，因为安逸、懈怠、麻木、放松而掉下去呢？如果我们的性格品质中多一些传统文化，头脑中的党文化就会根除，对同修们同化大法也是大有益处的。我们常说助师正法，何惧下苦海？可是光喊口号是不够的，古代仁人志士们所具备的优良品德，我们对照一下，看看自己具备多少？如果我们都具备以下这些高贵品质，那么哪怕山高水长，哪怕任重道远，我想大家都会持之以恒、不畏艰险的坚定的走下去，都会义无反顾的追求真理大道，永不懈怠！

1、刚直不阿，君子立身处事，不要见利忘义、阿谀奉承、自以为是、弄虚作假、幸灾乐祸、随波逐流、随声附和；具有谨言慎行，克己复礼，过必思改的高风亮节；具有忠实坦荡，宽厚仁义，诚实守信，严于律己，宽以待人的博大胸怀；要具有真诚恭敬，谦卑自省，理解忍让，实事求是，表里如一的高贵品德；只有不断提升道德境界，方能成为德化乡里的正人君子之典范。

2、凌傲霜雪，在喧嚣的人世间，能够超然物外，淡泊明志，从容乐道，追求精神信仰，摒弃物欲横流；任何环境中，气节不可变，志向不可变，信心不可变，遵从真理大道；君子应具有温文尔雅，庄重质朴，自尊自爱，娴静内敛的脱俗气质；更要具有敢于拼搏，积极進取，持之以恒，坚强不屈、锲而不舍的精神；只有勤奋沉稳，以苦为乐，无私无畏，方能成就坚守真我本色、宁静怡然的君子风范。

3、神圣高洁，君子在为人处世中不要哗众取宠、相互恭维、言过其实、尖酸刻薄、急言令色；不要妄自尊大、显示张扬、骄傲自满、自命不凡；更不要敷衍懒散，行事偏激，纵情任性，轻言妄谈，搬弄是非；要做到洁身自好，仪态端庄，大方得体，目不斜视，心无杂念，神色温和，具有出淤泥而不染的翩翩君子风范；要具有坚持真理的道德典范和坚定信念的人格操守！虽身在尘世，却心在道中！君子虽处于污浊环境而不同流合污，正直不苟，豁达大度，具有美德的芬芳及令人敬重的超凡脱俗的仙风道骨，和感化众生的力量。

4、清廉正直，君子在名利场中不要沽名钓誉、居功自傲、趋炎附势；具有恬淡飘逸，安贫乐道，恭慎理性，择善而从的优良品质；还要具有冷静理智，超然镇定，具有高瞻远瞩，深谋远虑的志向抱负；具有勤以养志，简以养德的道德风范；无论贫富贵贱，荣辱穷达，任何时候都能做到潜心学问，勤学善思，自觉浅陋，居安思危；要具有高远的智慧和宏大的胸襟，不贪轩冕之贵，不慕金玉之富，不图回报，不忧不惧，追求崇高的道德品质，及清高豁达的独立人格操守。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法十一》〈二十年讲法〉