【神传文化】淡泊以明志 宁静以致远
志存高远、明辨时局
“淡泊以明志，宁静以致远”是诸葛亮草庐中门联，此联揭示了他的理想追求和德操，即有道德修养的人，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。诸葛亮受儒家和道家思想的影响，修道修德，志向高洁，曾作歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”，对学习的态度是：“静以修身，俭以养德”、“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性”。他在南阳隆中时，躬耕陇亩，诵读经书，访师问道，通晓道法、天文、地理、阴阳、政治、军事、文化，志在报效国家。
诸葛亮二十七岁时，刘备到隆中“三顾茅庐”去会见他，他作了非常有名的《隆中对》，精辟地分析了当时的形势，预见了三国鼎足之势。后出山辅佐刘备，“受命于败军之际，奉命于危难之间”，“其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下，则大乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事”，危难受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，直至南中平定，百姓丰衣足食。诸葛亮这种隐士风流和雅人深致是其以道持守的人格为根柢的，隐居以待天时；修身以明志；躬身以行道；实现济世安民的夙愿。
忠义为本、以德服人
“忠义”是我国传统文化中推崇的为人之道，“忠义”二字也贯穿着诸葛亮的平生，无论是在政治上、军事上、还是为人处世上，处处都渗透着他的智慧和忠义。他忠心辅佐刘备兴复汉室，忠于国家，忠于职守。他撰写的《前出师表》和《后出师表》，文章自然流淌出的至诚的语言，使人看到的是为国为民的忧思，是使命，是报效国家的决心和意志，是治理政事的勤勉与无私。即使今人读来，依然感人肺腑，“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟”（《咏史•白居易》）。诸葛亮给后主刘禅写道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”、“臣本布衣，躬耕于南阳，……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”、“伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗”。
诸葛亮对内施德行仁，用人公正，在其所重用的文武官员中，既有荆楚之士，又有蜀地人才，既有刘璋旧部，也有魏降将，从无任何山头圈子之弊，其包容四海之襟怀、容人容物之雅量受人赞誉。治理国家“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”，使蜀国出现了“吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，强不侵弱”的安定清明的政治局面。
对外以德服人，他不仅承刘备的“三顾”，也深受孙权的敬重。吴、蜀缔结盟约时，孙权对蜀国使臣说道：“诸葛丞相，德威远著。翼戴本国，典戎在外。信感阴阳，诚动天地”。诸葛亮以超人的智慧和忍耐力对蛮王孟获七擒七纵的故事广为传颂，孟获最终心悦诚服地说：“公，天威也，南人不复反矣。”据《遵义府志》记载：“诸葛武侯征铜仁不下时，蛮儿女患痘，多有殇者求之，武侯教织此锦为卧具生活，故至今名曰‘武侯锦’”，诸葛亮还传给少数民族农作物种子和灌溉工具、织锦技术、医药知识等，蛮方百姓感恩不尽，“乃为其立生祠，四时享祭，皆呼之为‘慈父’”。
仁政爱民、任人唯贤
诸葛亮在《举措篇》中说道：“治国之道，务在举贤”，一生求贤若渴，为了举贤以求治，他在成都南方筑一招贤台，以迎接四方之士，并且设立了一个叫作“参署”的机构，重用了一大批德才俱佳的卓越人才，这次用人之举被时人赞为“德举”。他向刘禅推荐了蒋琬、费祎、董充、向宠一批优秀人才，他一向器重的姜维、邓艺、杨仪等也都是俊杰人士，因此时人称“蜀官皆属天下才俊”。
诸葛亮作为丞相，时刻关心百姓的疾苦，日理万机，兢兢业业。他在天文地理、兵书器械、农工算计、医卜星相等方面都有很深造诣，将其用于指导百姓的生产和生活实践中。除大事外，他还亲自组织兴修水利、桥梁、道路、驿舍等工程，亲自过问织锦、养蚕、煮盐、冶铁等生产发展情况，亲自参与木牛流马、连弩等器械的设计和制作，农业科技方面，他强调“务农殖谷，无夺其时”。在诸葛亮的治理下，十多年间，蜀汉社会出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶，朝会不华，路无醉人”的欣欣向荣的景象。
淡泊宁静、高风亮节
诸葛亮为人忠厚宽恕，从不居功自傲。他在《自勉》中说：“骄者招毁，妄者稔祸”，总是虚心请教，见贤思齐，从善如流。处理国家大事时善于集众思，广忠益，听得进不同意见和建议。他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己的过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。对于指出其过失和提出治理国家建议的人，他总是给予鼓励并赞赏这种忠于国家的精神，说大家如果都能这样认真、勤勉，“则亮可以少过矣”。他提出为官者要严于自律，以身作则，“上枉下曲，上乱下遂”、“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣”（《纳官第四》）。
诸葛亮一生淡泊名利，廉洁清正，他临终前给刘禅上呈的奏表中说：“初奉先帝，资仰于官，不自治生。……今臣家在成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也”（《三国志•诸葛亮传》）。他清廉的风范为后人留下了珍贵的精神财富，令贪官汗颜，令清官受鼓舞，令百姓肃然起敬。
诸葛亮深知“推天道以明人事”的道理，他通过观察天象以预知未来，有先见先知之明，神机妙算，料事如神，往往运筹帷幄之中，决胜千里之外。他在军中闲暇之时，还写了著名的《马前课》，这是对天下未来形势的预测，是中国历史上最有名的几部预言之一。这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现其预言惊人地准确。他作此文以示后人，天运循环，明者当遵循天道、天象行动以明趋避。
诸葛亮的高洁品行得到世人的景仰，人们一代一代传颂他的故事，这种深切的怀念，没有随着时间的流逝而衰减。唐代的孙樵写道：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也”（《刻武侯碑阴》）；元稹写道：“拨乱扶危主，殷勤受托孤，英才过管乐，妙策胜孙吴，凜凜出师表，堂堂八阵图，如公全盛德，应叹古今无”；裴度写道：“煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。……入海际天，知公德音”。诸葛亮既有儒家的君子风范，又有道家的仙风道骨，在他身上，凝聚了历代文人士大夫及黎民百姓对崇高道德人格的期盼：淡泊明志，躬身行道，对百姓的爱之深、之久……
