道义至上的价值取向

【明慧网二零零八年五月十日】我国是有着几千年悠久历史的文明古国，传统文化的重要特征是道义至上，强调做人要遵循天理、保持崇高的人格，指出一个人的自我价值不在于满足个人的物质需要，而在于具有追求真理的高尚品格、崇高的道德意识和道德实践，以及坚定为善的意志。无数历史先贤和圣哲们以身作则，为后世做出了楷模。以下为孔子倡导凡事要以道义原则衡量是非取舍的几个故事。

循天道，修德治世

孔子见到梁国国君。梁君问孔子说：“我想要永远拥有国君的地位和权力，我想要得到各个诸侯国的土地和财宝，我想要使百姓永远相信我，我想要使土地竭尽它的能力，我想要让太阳月亮根据我的意愿出入，我想让圣人自愿的前来，我想使官府能够善于治理百姓，怎么才能达到目的呢？”

孔子回答说：“大国的国君，小国的国君，向我提出的问题已经很多了，从来没有象您这样询问治国手段的，不过，也不是没有办法做到。我听说过，如果两个国家的国君能够相互尊重和礼敬，就能永远拥有国家；国君能够以仁政惠泽百姓，官员能够以真诚而符合道义之心来为国为民做事，就能使各个诸侯国心服；不杀害无辜之人，不放过有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，对有成就的官员给以奖赏，就能使土地竭尽其力；尊敬上天，敬畏神明，太阳月亮就会自然而然的运行；好好处理好刑罚问题，圣人就会自然到来；崇尚贤德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各尽所能，官府就能管理好百姓。”

使百姓富有而且长寿

鲁哀公向孔子询问政令之事。孔子回答道：“政令可以使百姓富有而且长寿。”

鲁哀公说：“这是什么道理呢？”孔子说：“赋税如果少一些，百姓就能富有；用道德、礼仪去引导人民，百姓就能很少有犯罪之事；不因为犯罪而受刑，百姓也就可以尽其天年。”鲁哀公说：“如果这样，寡人可就要贫穷了。”孔子说：“《诗经》里面说‘君子和睦而快乐，堪称百姓之父母’，没有见过孩子富有而父母却贫穷的。”

因人施言　以智劝谏

叶公子高向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之道，在于使近处的人心悦诚服而使远处的人自愿前来归附。”

鲁哀公向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之道，在于选择贤德之士。”

齐景公向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之道，在于在使用财物上知道节制。”

子贡一直跟随在孔子身边，听到三种不同的说法，有些不解。于是问道：“叶公子高、鲁哀公、齐景公向老师所询问的问题是一样的，老师的回答却不同，为什么呢？”

孔子说：“叶这个国家，都城大但国土面积小，百姓有背弃之心，所以就跟叶公子高说‘为政之道，在于使近处的人心悦诚服而使远处的人自愿前来归附’。鲁哀公有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三位大臣，对外阻碍来自各个诸侯国的贤德之士前来，在国内结党营私而愚弄国君，将来，使得鲁国宗庙和国家社稷得不到应有的祭祀的，一定会是这三个大臣，所以就跟鲁哀公说‘为政之道，在于选择贤德之士’。齐景公大力建造了雍门、路寝这样奢侈的建筑，一天之中就对已经拥有三百辆兵车的大夫重赏三次，所以跟他说‘为政之道，在于在使用财物上知道节制’。同是用符合道义的理去讲，只是针对其不同情况选择不同方式而已。”

孔子提倡“仁”，首先通过“道义”表现出来，以道德作为约束自己行为的准绳。在实际生活中遇到合于道义、应该做的事，就要勇敢的去做。认识到了应该做的却不做，往往是因为私心杂念作怪。克服私心杂念，使自己的言行符合道义要求，才能达到理想的人格境界。维护真理、正义和良知，是每个人应尽的责任，是有识之士明智的选择。