“有若”的狂悖

【明慧网2006年6月18日】有若是孔子的学生，因为他平日里说的一些话很象孔子说的，听起来富有意思，所以在群弟子中有较高的声望。孔子死后，群弟子一时没有了老师可以授道解惑，因为平日觉得有若所说颇类孔子，就商量着让他做老师。在这样的情况下，有若公然狂悖的做起老师来，然而，不久就露馅了，因为群弟子的许多问题他都张口结舌，未知要义。这时，群弟子才醒悟，一把把他从师座上拉下来，说：“老师在的时候，无论弟子问什么，都能得到发人深省、至善微妙的解答。你空修饰自己的语言，于道之微妙实无所得，怎么配当我们的老师呢！”

翻开《论语》，在记言中有三处有若的话，其所论涉及“礼、孝、信”这三个孔门重要的核心概念，他已经在用自己的理解下定义了，现在看来他那种解释都是局限了人们的理解，甚至是错误的。其次是子夏，他的弟子也把他的话混入《论语》，而解释看来浅近，其实已开谬种流传之先河了。

当年释迦牟尼临涅槃时，告诫弟子述其讲法时一定加上“如是我闻”，就是“以下的话是我从佛陀那时听来的原话”，而孔子弟子引其师之言亦曰“子曰”，不是一个套话，那是有深刻内涵的。

有了这个观念，可以更好的理解师父今天要我们洪法时引用师尊的话都要加上：“李洪志师父说”，或“书里是这样讲的”，只能谈自己的理解，不能将自己的话当作法来讲。可见有若的狂悖比较子贡的敬师，其境界相差十万八千里。相较于今日，有人在法中得到一点体悟，或感觉自己有了一点能力，就自心生魔，或被捧得昏昏然，甚至以佛道自居，岂不可笑！遇到这样的悖逆之人，我们应该遵从师父的教诲，不要被其似是而非的、故弄玄虚的奇谈怪论迷惑了。作为得法的弟子，要以严格维护大法为根本的责任，不允许内在的有意无意的破坏法的行为得以通行，这也是自我做起维护大法。