1、对科学与哲学的探索和追求

从小我便出奇的爱思考，也自认为不管面对什么事情，自己都是最明白的那个。不仅因为在修炼中，大法打开了我的智慧，使我在很多事情上一点就透；还因为对法理认识的不清，進而以为自己总能看到那最最绝对的真理，以至于听到别人在交流时，有不同于自己的观点或因执著而遮掩的时候，甚至会在心里暗暗的耻笑他们。

直到上了初中，学业和生活的不顺终于使我对自我产生了怀疑。而这份怀疑，却恰恰体现在了对法的不相信上。现在回想起来，这不过是缺乏正信的不同表现而已。在执著的驱使下，我将兴趣和精力投入到毫不相干的科学定理上（其实是所谓“弯道超车”的想法在作祟）。当发现其不能为我的生活带来改变时，这份焦虑又寄托在了心理学和哲学上。从康德到弗罗伊德，整整6年时间，我都在一知半解中患得患失。我被党文化中“打快拳”、“战天斗地”的思想和扭曲的现代观念折磨的叫苦不迭。

2、震撼与转变

这种状况在我高中毕业时终于发生了转机。在家人同修的强烈建议下，我开始阅读由九评编辑部发布的新书《魔鬼在统治着我们的世界》，并重新认识了自己的问题。那些曾经让我奉为圭臬的，如：启蒙运动、人文主义、自由主义、女权运动等思想，在不断地思考与修心中露出了它的本来面目。我开始反思：这无休止的探索究竟是为了什么？在这样一个混乱扭曲的大环境下，我所学的艺术又有什么意义？

为了搞清楚这个问题，我开始清理曾经的书籍、笔记，并开始大量学法。师父讲：“你们在哪里都应该是好人，那么你们在艺术这个领域里也要做好人，在你的作品中也要表现美好、表现正、表现纯、表现善、表现光明。”（《音乐与美术创作会讲法》〈美术创作研究会讲法〉）

3、回归传统

为了改变那些盘踞在头脑中的思维方式，我将《魔鬼在统治着我们的世界》中引述的正面观点记下来，并开始阅读诸如《四书》等古代著作，从而了解了奥地利经济学派提出的另一种可能性，体用、经权等中国传统的思维方式和方法。

正当我自觉要出头的时候，这种似曾相识的无力感又出现了。那就是不管多么精妙的理论，都会在其发展过程中产生自己无法撼动的局限，以致陷入混沌的泥潭。我最终明白，这看似不可逾越的局限正是由我那被牵动的心促成的。这种眼见为实，非要在常人理论中找到立足点的执著心，才是我提升的最大障碍。

师父说：“探索中也只能局限在物质世界之内，方式上是当一种事物被认识了才去研究它，而在人类空间中摸不着、看不到的、但是客观上存在的、而又能实实在在反映到人类现实中来的现象，包括精神、信仰、神言、神迹，在排神的作用下从来不敢触及。”（《精進要旨》〈论语〉）

4、从新认识正统艺术

机缘巧合之下，我开始了在欧洲的留学生活，也有了近距离接触和学习西方艺术的机会。虽说学的是西方艺术，但我从小就对中华文化有着不可割舍的迷恋。从汉字到诗歌，从历史到艺术，每一部份都无愧它中心之国的称号。这也使我认为：东方的文化不论是在形式上还是立意上，都是高于西方文化的。尤其在读过《魔鬼在统治着我们的世界》这本书后，更是对西方文化产生了厌恶的心理。但是到了西方，为的就是来学习西方文化。我不禁思考，西方艺术的价值究竟在哪里？

直到我订阅了神韵作品的会员才发现，这一切都是我的分别心在作祟。真正的问题从来不是东方与西方，而在于是否正统。因为正统的文化，首先是神传给人的。

回首以往，才发现自己的悟性原来这么差。只能由衷的感激师父为我做的一切！