千百年来，“和为贵”、“与人为善”、“仁者爱人”等理念，渗透于历史上各家各派的思想之中，成为人们普遍接受和认同的人文精神和道德准则。在中国传统文化中，人有礼敬必吉，家有礼敬能昌，国有礼敬自强。古人重天理良知，敬天礼地，与人为善，世风祥和，人们对任何东西都能体现出不争。

如果看别人有好事，能够不嫉妒，那么这是一个正常的心态；如果看别人有好事，能够真心赞美别人，这是大度容人的表现；如果看别人有困难，而自己的帮助能够解人之困，舍己为人，那么这样的境界，可以说是成人之美的高尚德行。

鲍叔牙荐贤 成人之美

在春秋战国时期，当齐桓公准备拜鲍叔牙为国相时，鲍叔牙却辞谢而推荐了管仲。

鲍叔牙说：“管仲是国家的栋梁之材，我有几方面不及他：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他；治理国家不忘根本，我不及他；为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的礼仪足以使天下效法，我不及他。”

齐桓公于是拜管仲为相。鲍叔牙的荐贤是出于对管仲的了解、敬佩和对齐国的忠诚。齐国有管仲这样的贤臣，有鲍叔牙这样的荐贤良臣，国家果然得到大治。后来人们称赞鲍叔牙“知贤智也，推贤仁也，引贤义也”。这正是君子成人之美的实践典范。

郑玄路遇 谦让无私

在东汉时期，有一位著名的经学家郑玄，字康成，高密人，博古通今，他想为《春秋左氏传》作注，但还没有完成。

郑玄有一天外出，与荥阳人服子慎巧遇，两人住在同一旅舍，他们彼此之间并不认识。

服子慎在外面车上，和别人谈论自己注释《春秋左氏传》的想法。郑玄听了很久，发现服子慎谈的大多与自己的想法相同。

郑玄走向车子，对服子慎说：“我早就想为《春秋左氏传》作注，但还没有完成；听你刚才所说的一席话，大多与我的想法相同。现在就将我所完成的注解部份送给你。”

于是服子慎便完成了《左传》服氏注。

郑玄与服子慎都是有名的经学家，两人原本并不相识，偶然相遇，郑玄在听到服子慎的一些想法与自己很相近后，默默的给予圆容、帮助和支持，当即决定将自己已经完成的注译部份，全部无条件送给了他，使服子慎完成了这一浩繁的工程，扬名四海。郑玄毫无私心、助人为乐，达到了君子成人之美的境界。

见人之得，如己之得

历史上流传着若干嫉贤妒能、自食其果的教训，史册中也铭记了宽容待人、有容乃大的美德，唐太宗李世民开创了“贞观之治”，在历史上写下了辉煌的一页。他总结说，他成功的主要原因在于用人：第一，不妒忌有才能的人，看到别人的才能，好象就是自己的才能；第二，用人所长，避免其短；第三，敬重贤良，原谅犯错误的人；第四，褒奖正直，从不黜责出去一人。圣王明君的仁爱和包容的胸怀，是神传文化的重要组成部分。

两千余年的中华文明，演绎了谦和礼让，先他后我的道德文化。北宋范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，垂范后世。

在清朝，康熙皇帝在《庭训格言》中，曾讲过这样一段话：“凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：‘见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。’如是存心，天必佑之。”这里康熙告诫子孙说，见到他人有所得，就如自己得到一样，见别人有损失，就如自己有损失一样，这样的心地，上天会保佑他。

中国人注意到了吗？当每个中国人都认为做好人吃亏、做好人受气、做好人傻，从而放弃做好人，转而去做“强者”、“霸王”、“厉害国”的时候，中国只能成为一个“人人为近敌”、“人人互害”的社会，还会因整体的道德低下而被国际社会看不起。

乱世之中，不管别人是否守德，如果每个人都自己要求自己守住善良、守住品德，中国才能有越来越多的人成为被神眷顾的生命。