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中国人注意到了吗?
文/何静
【明慧网二零二四年五月四日】在《论语·颜渊第十二》中,子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”孔子说,君子成全别人的美德、好事,而不成全别人的罪恶、坏事。小人则与此相反。成人之美是一种修养的境界,也是一种高尚的品德,能做到这一点的人,需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。

千百年来,“和为贵”、“与人为善”、“仁者爱人”等理念,渗透于历史上各家各派的思想之中,成为人们普遍接受和认同的人文精神和道德准则。在中国传统文化中,人有礼敬必吉,家有礼敬能昌,国有礼敬自强。古人重天理良知,敬天礼地,与人为善,世风祥和,人们对任何东西都能体现出不争。

如果看别人有好事,能够不嫉妒,那么这是一个正常的心态;如果看别人有好事,能够真心赞美别人,这是大度容人的表现;如果看别人有困难,而自己的帮助能够解人之困,舍己为人,那么这样的境界,可以说是成人之美的高尚德行。

鲍叔牙荐贤 成人之美

在春秋战国时期,当齐桓公准备拜鲍叔牙为国相时,鲍叔牙却辞谢而推荐了管仲。

鲍叔牙说:“管仲是国家的栋梁之材,我有几方面不及他:以宽厚慈惠来安抚民众,我不及他;治理国家不忘根本,我不及他;为人忠实诚信,能得到百姓的信任,我不及他;制定的礼仪足以使天下效法,我不及他。”

齐桓公于是拜管仲为相。鲍叔牙的荐贤是出于对管仲的了解、敬佩和对齐国的忠诚。齐国有管仲这样的贤臣,有鲍叔牙这样的荐贤良臣,国家果然得到大治。后来人们称赞鲍叔牙“知贤智也,推贤仁也,引贤义也”。这正是君子成人之美的实践典范。

郑玄路遇 谦让无私

在东汉时期,有一位著名的经学家郑玄,字康成,高密人,博古通今,他想为《春秋左氏传》作注,但还没有完成。

郑玄有一天外出,与荥阳人服子慎巧遇,两人住在同一旅舍,他们彼此之间并不认识。

服子慎在外面车上,和别人谈论自己注释《春秋左氏传》的想法。郑玄听了很久,发现服子慎谈的大多与自己的想法相同。

郑玄走向车子,对服子慎说:“我早就想为《春秋左氏传》作注,但还没有完成;听你刚才所说的一席话,大多与我的想法相同。现在就将我所完成的注解部份送给你。”

于是服子慎便完成了《左传》服氏注。

郑玄与服子慎都是有名的经学家,两人原本并不相识,偶然相遇,郑玄在听到服子慎的一些想法与自己很相近后,默默的给予圆容、帮助和支持,当即决定将自己已经完成的注译部份,全部无条件送给了他,使服子慎完成了这一浩繁的工程,扬名四海。郑玄毫无私心、助人为乐,达到了君子成人之美的境界。

见人之得,如己之得

历史上流传着若干嫉贤妒能、自食其果的教训,史册中也铭记了宽容待人、有容乃大的美德,唐太宗李世民开创了“贞观之治”,在历史上写下了辉煌的一页。他总结说,他成功的主要原因在于用人:第一,不妒忌有才能的人,看到别人的才能,好象就是自己的才能;第二,用人所长,避免其短;第三,敬重贤良,原谅犯错误的人;第四,褒奖正直,从不黜责出去一人。圣王明君的仁爱和包容的胸怀,是神传文化的重要组成部分。

两千余年的中华文明,演绎了谦和礼让,先他后我的道德文化。北宋范仲淹以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚情操,垂范后世。

在清朝,康熙皇帝在《庭训格言》中,曾讲过这样一段话:“凡人持身处世,惟当以恕存心。见人有得意事,便当生欢喜心;见人有失意事,便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成,乐人之败,何与人事?徒自坏心术耳。古语云:‘见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。’如是存心,天必佑之。”这里康熙告诫子孙说,见到他人有所得,就如自己得到一样,见别人有损失,就如自己有损失一样,这样的心地,上天会保佑他。

中国人注意到了吗?当每个中国人都认为做好人吃亏、做好人受气、做好人傻,从而放弃做好人,转而去做“强者”、“霸王”、“厉害国”的时候,中国只能成为一个“人人为近敌”、“人人互害”的社会,还会因整体的道德低下而被国际社会看不起。

乱世之中,不管别人是否守德,如果每个人都自己要求自己守住善良、守住品德,中国才能有越来越多的人成为被神眷顾的生命。

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当日后一篇文章: 二零二四年五月四日大陆综合消息