抛开正念应对的部份不谈：在面对利益问题时，我之所以严肃应对，是认为“有师父管着就不用担心个人利益会受损”；在做证实大法的项目遇到灵感枯竭、头昏脑胀的问题时，我之所以严肃应对，是希望“得到高级生命的灵感协助”；在产生怒火时，我之所以立刻就能忍下来，是觉的“保持修炼人的心态可以免除人际矛盾的痛苦”。

上述这些方面，我之所以表现得相对更精進，不是因为我在这些方面更有正念，而恰恰是因为没有放下修炼入门时的根本执著。得法之初，我在人际关系和怒气控制上已经到达了崩溃的边缘，而接触大法让我在几天之内迅速去掉了表层的这些执著，获得了心态与人际关系的全面改善。于是，在潜意识中，加深了“大法是让我获得内心幸福与安逸的一种高超心理学”的根本执著。

也正是由于这个根本执著，导致我在面对色心、安逸心等问题时，久久无法严肃面对。因为去除这些类型的执著心并不能满足我的根本执著，对我而言“得不偿失”，只有“付出”，而没有获得精神层面的“快乐”。

我认识到，正是由于避开了根本执著，导致了我现在无法保持“修炼如初”的状态。

在修炼的初期，大法给修炼人带来的巨大改变，满足了我的根本执著，同时让我升起强烈的欢喜心，欢喜心也在压制着我的根本执著，于是带来了表面的精進状态。而随着新的考验的不断出现，根本执著所执著的表面变化不再占据主流，欢喜心也在随着时间淡化，根本执著逐渐就占据了上风，也就无法再维持修炼如初的状态了。

我進一步发现，“修炼如初”不是一个简单的静态状态，而是一个不断暴露和去除执著的过程。执著是一层一层的，只有不断净化自己修炼的真正目地，才能在各个层次上保持相应层次所要求的越来越本质的佛性。而佛性与根本执著在每个层次上都是恰好对立的——前者想要返本归真，后者想要留住自己最看重的那点人心。

从我的修炼之路来看，在修炼初期，不管发生了多么难过的事情，我都可以很开心面对它们，提高自己。而随着时间的推移，现在很多时候，在面对迟迟不去的执著心时，我以为我在苦恼执著心怎么不去，而我实际苦恼的是执著心去的为什么那么痛苦。我以为在修炼，其实是停在一个层次上不愿意往上修炼，学法时，只想着索取执著心的自动消灭。

从明慧网一些同修的交流文章来看，我也发现了类似的问题。有些同修只有在面对身体病业假相或邪恶迫害临近时，才想起发正念。但是，在平时遇到高兴的常人之事时，或者今天相对于昨天没有進步时，却没有以相同的严肃态度来发正念和向内找。

在《精進要旨》中，师父与神的一段对话如下：

“神：他们中还有来找法对他们自己认为好的一面，却放不下导致他们自己不能全部认识法的另外一面。

“师：这样的老弟子中也有，而且一个最突出的表现是：他们总是和人比，和他们自己的过去比，而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。”（《精進要旨》〈和时间的对话〉）

我理解到，这段法是对我的警钟。修炼如初意味着精進，精進意味着层次在突破，抱着根本执著就无法完全认识到各个层次法的要求，自然也就无法体现出这种状态。故写出此文，与同修共勉。

个人层次有限，不足之处，敬请同修慈悲指正。

（责任编辑：于悦）