一、看懂了两个故事

师父说：“你看到谁没有正行的时候呢，其实就是他正念不足。因为思想是指导人行动的嘛，你正念足的时候你行为肯定是端正的，说正念不足呢行为就不是端正的。”[1]

我这样理解：在天界的不同层次的生命，他的思想都是符合这一层法的标准的，他的行为一般不会有错，行为的舛错是因为思想发生了变异，比如有了自我的观念了：法器为什么一定要那样放呢？这样放不是也挺好吗？也就是说，打碎玻璃盏、放错法器不是这个生命被贬下尘寰的真正原因，而是这个生命不再纯净了，不符合这一层法的标准了，这时如果只是纠正表面的行为，那么下次打碎的不是琉璃盏可能是翡翠盏，已经不能从根本上解决问题了。

在修炼中，我们常常误以为是说错了哪句话、做错了哪件事引来的魔难。不是的，说错话、做错事只是表面的原因，这时应该对照大法，去找到导致说错这句话、做错这件事的背后的变异的思想，归正自己。同化大法才能从根本上解决问题。

二、敬师信法，修心去执

在修炼中，我吃的有一种苦是找执著心的苦，从发现思想的拧劲，到准确的找到这颗执著心背后的根，要经过很长时间的很艰苦的思考过程，因为找的辛苦，因此去得也认真。

我把每一次是否能认真找到执著心、去掉执著心，用来衡量自己是否真的敬师信法。我理解真正的敬师信法，就是按照师父说的去做。

我是这样去掉病的观念的：我曾经有很严重的洁癖，每天为了看不见的病毒和细菌洗无数次手，为此问题跟家人之间也矛盾重重，浪费了自己很多修炼和救人的时间和机会。我下决心改变自己。当我真正开始向内找，向内修，师父给我下的修炼系统开始发挥威力：我想到病毒和细菌能导致人生病是科学中的观点。我们通过修炼都知道导致人生病的真正原因是业力。我是选择相信大法还是选择相信科学？如果我选择相信科学这个宗教，不就是在不二法门这个问题上没能严肃对待吗？更严重的是，我如果觉的病毒和细菌能导致我生病，其实是不相信师父帮我净化了身体，等于是在问：“这个大法是真的吗？师父说的是真的吗？”这背后是对师父的疑心，是对师父的大不敬。

因为这个执著找得很彻底，去得也干净。后来在疫情最严重的时候也没耽误我救人的脚步。我做到了之后才领悟到师父说的：“你们已经知道相生相克的法理，没有了怕，也就不存在叫你怕的因素了。”[2]师父是真正为我们好，我去掉了对病的执著，即使按照旧宇宙的理，旧势力也抓不到迫害的把柄。

我是这样去掉怨恨心的：这颗心跟随我很长时间，我意识不到它，后来它越来越大，甚至开始操控我，不让我学法，是师父救了我。我清醒过来：我装着怨恨，我不就是个坏人吗？修来修去，我怎么能修成一个坏人？我开始把它和真正的自己区分开来，因为这颗心太大，一时没有去干净，但在后来不断的修炼中能看到它越来越弱，再后来我就可以在它形成之前，在一些散乱的思维中直接抓住它了。

我是这样去掉妒嫉心的：有一段时间，我很羡慕炼功多，本体转化得好的同修，尤其是一些年纪大的同修，如果有一头黑发，我总要凑上去看看人家的发根，如果是白的，说明是染的，好像就松口气；如果是黑的，说明人家修的好，好像就有点失落。我知道这是妒嫉心，但不知道怎么去掉它。有一天，我想起了师父度我们的艰难，师父这么辛苦的度我们，肯定是希望我们都能修成啊，那同修修的好，应该为同修高兴才对。而且，我不是助师来了吗？师父希望我们都能修成，那如果看到同修做的不足的地方，我还应该想办法去弥补、成全。就这样想着想着，发现妒嫉心在慢慢熔化，直到消失。原来，熔化妒嫉的是慈悲。

随着执著心舍弃得越来越多，我发现所有的执著心，都有同一个根，这个根就是自我（私心）。我悟到是私我在派生执著。反过来，执著又在滋养着自我。

三、再去不纯

随着修炼的提高，敬师信法的标准也在提高。有一些不易察觉的不纯在暴露出来。我察觉到了自己的无知和狂妄，在一些已经形成自然的思想背后，都有一个狂妄的自我。比如：“我去掉了什么执著心。”我一个在迷中修的人，有什么力量去掉那些千百年来形成的象花岗岩一样顽固的物质？我只不过是像移山的愚公一样，一锹一锹的铲着执著的土，师父看到了我的诚心和决心，最终帮我移掉执著这座大山的，是师父。

比如：“我讲真相救了多少人。”我自己还靠师父在救，我能救谁呢？我只不过做了最表面的这一点点事情，真正从本质上救了这个生命的，是师父。

比如：“我悟到了什么法理。”其实是大法看到我修去了哪颗执著心，提高上来了，就把我所在层次应该知道的法理展现给我。

一切都是师父，是大法在做。

那我们修的是什么呢？我悟到我们修的，自始至终，是对师父的敬、对大法的信。就凭着这一点敬、这一点信，师父带着我们往上走。

如果失去对师父的敬、对大法的信，就相当于自己主动离开师父，走到旧势力安排的路上去了。这时师父只能痛心的看着你，能走回来的，师父会管；迷得太重的，错得太远的，甚至会被旧势力拖走肉身。

四、珍惜

我深知自己离师父的要求还差得很远，师父给足了每个真修弟子修炼中所需的完整的一切，但我们还要在实修中去实践，我不知怎样去修出这样熔化钢铁的慈悲。师父带领众弟子开创的五千年传统文化中所蕴含着天机和师父的洪大慈悲。

以个人层次有限的体悟，我领略到，比如苏轼有一句词“长恨此身非我有，何时忘却营营”，还有一个词语叫“不由自主”，这都是在提醒人，人常常会迷失，不是为了真正的自己在活着，启悟人去找到真正的自己。

比如“放心”这个词语，是告诉人，是因缘关系和业力大小决定着人生的祸福得失，人所执著追求的，很多时候是枉费心思，为此造下的业力却要人自己去偿还。启悟人要放下一切心。

师父说：“你知道大法弟子的圆满是一个多么伟大的事情？你身前身后所有的事情师父都得给你管，用着你操什么心哪？”[3]我们想想，历朝历代，古今中外，有哪个师父跟弟子把话交代到这个份上的，我还有什么不放心的呢？我还有什么执著心不能放下的呢？

在五千年神传文化中，很多句子和词语，都蕴藏着回天的密码，寄托着师父的殷殷期盼、声声呼唤，期盼着迷失的众生找到回家的路。我理解到了慈悲的一层涵义：为众生铺就回天的路。

我真正懂得了珍惜，珍惜这天地间的万事万物，珍惜这来在世上的每一个生命，也包括对自己人体的珍惜，能在末法末劫之时，以人身得师尊亲自传度，这是师父赐予的天大的福份啊！做好三件事才是对这人身的最好的珍惜。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨二》〈去掉最后的执著〉
[3] 李洪志师父著作：《二零零三年元宵节讲法》

【编注：本文代表作者当前修炼状态中的个人认识，谨与同修切磋，“比学比修”。】