十六世纪法国人拉·波埃西的文章——《论自愿为奴》为你提供有意义的参考。

一、写作缘起

拉·波埃西（Étienne de La Boétie，1530-1563），法国政治哲学的奠基者。他从小生活在一个酷爱古希腊和罗马文化的家庭里。叔父是教士，酷爱法律和古典文学。这些都给了他良好的影响。他24岁就成了波尔多议会议员，并结识了大文豪蒙田。两人一见如故，成为挚友。

一五四八年在吉也纳爆发了一场反盐税暴动，结果遭到无情镇压。波埃西感到震惊，悲天悯人的情怀和善良的天性，促使他写出了名作《论自愿为奴》。文中表达了一个年轻学子对专制政治的困惑。该文最初发表于一五七六年，在后来的历史演进中，它成了一篇抨击专制独裁的檄文，享誉世界。

二、自愿为奴，是一种“恶习”

人们通常认为受奴役是被迫的，波埃西却相反认为“这是为奴者的自愿选择，因为每个人生来就是自由的……一个人是无法奴役众人的，除非众人首先奴役了自己。”

波埃西认为，自由是人的天性，是与生俱来的，所以自愿受奴役是违反自然的、病态的。但是，“自然天性是脆弱的，而习惯是强大的。”在枷锁下出生的人，他们在奴役状态中长大，受到的是奴役教育，他们误以为奴役是正常状态，习惯成了自然。因此他说，“这种自愿的奴役，是一种‘恶习’。”

三、奴役手段之一：造神

波埃西告诉我们：暴君要巩固他的统治，会训练民众，让他们崇拜暴君。所有的暴君都是要造神的。

纳粹的“元首”希特勒、苏联的 “慈父”斯大林、朝鲜的“金太阳”金家父子、中共的“红太阳”毛泽东、“总设计师”邓小平、“江代表”、“习大大”都是人造的神。中共的造神运动可谓登峰造极，人们应该记得：毛时代的“三忠于四无限”、“早请示晚汇报”、跳“忠”字舞、山呼万岁、毛的像章画像到处都是、人手一本 “红宝书”（暴君卡扎菲访问中国后学到这招，在利比亚来个“绿宝书”）。

人们在对暴君的狂热崇拜中迷失了自我，最终任其奴役。

四、奴役手段之二：腐化

广建各类娱乐和色情场所，让民众沉醉其中，以此腐蚀民众，让他们自觉出让自由，或者让他们根本忘记自由，这是暴君巩固暴政的又一法宝。

波埃西举了个例子：居鲁士为了不费兵卒统治吕底亚，就大力开发吕底亚的妓院、角斗场、酒馆行业，创造了一个新词——消遣，让受其奴役的民众安于逸乐。就此一招，轻松掌控吕底亚民众。

当今中国，中共对民众的腐蚀方式更是多种多样，很多人被腐蚀得俯首帖耳。供人“消遣”的东西五花八门，隐藏的妓院（暗藏）、赌场及各种娱乐场所到处都是；手机利用大数据向人推送感兴趣的内容，让人沉迷其中，最后人被手机奴役；中共怂恿国人提前消费，疯狂购物，致使很多人成为房奴、车奴；江泽民为了掩盖迫害法轮功的罪行，转移民众注意力，放纵人的欲望，倡导“闷声发大财”，让很多人成为钱奴、权奴。

当人浑浑噩噩、不知“生而为人”的意义之时，无形之中已经被奴役了。

五、危险的关系

暴君是如何实现对民众的奴役呢？波埃西提出了一个有趣的、却又是直达本质的说法——“暴君一般都是靠他最不信任的一群人来控制民众的。”暴君知道，只有那些对权力、财富极度渴求，甚至可以为之放弃一切的人，才甘愿臣服于他。但这种人忠心的并不是君主，而是利益。因此，暴君与为虎作伥的团队之间形成的是一种紧张而危险的关系：既合作，又互相暗算——有时暴君会拿下属开刀，例如，斯大林肃反、毛泽东杀林彪、刘少奇，等等。

这些投靠暴君的人，也属自愿为奴。越是盛气凌人的人，在主子面前就越奴颜婢膝。为赢得地位与信任、及更多的利益，佞臣们会极力表忠诚、吹捧主子的邪恶；另一方面他们会加紧对民众的剥削和奴役（比如，国内疫情防控中的层层加码）。

暴君身边也无真正的友谊（波埃西认为“友谊出于平等的人格和自由的选择”），甚至“爱”在他那里也是不存在的。“毫无疑问，暴君从来不会有爱人，也从来不会被爱。”他的内心如荒漠。如，历史上有名的暴君尼禄竟亲手毒死了自己的母亲。

在专制社会里，人人都没有真正的快乐，只有恐惧和戒备。

六、找回我们的尊严

暴政之下，人人为敌，人人自危，太多的人乐极生悲，浑浑噩噩闯入坟墓。

在中国大陆，如何过自由、有尊严的生活？

中共不等于中国。中国人要想结束中共暴政，并不需要暴力革命。暴力革命是嗜血的中共之所爱。如果全体党员、团员、少先队员都宣布“三退”（退党、退团、退队），中共就在人间蒸发了。没有中共的腐蚀、欺压、暴力控制，中国人才会过上正常、自由、有尊严的生活。这不是搞政治，而是摆脱政治暴力、政治迫害。