“以诗言志”，在中国有着由来已久的传统。在《岳武穆集》、《全宋词》中，收录了岳飞留下的部分诗文，通过这些诗、词、奏折、记事等文字，可以看到诗人表达心志，心系苍生的超然胸怀。

（接前文）

《寄浮图慧海》

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。
男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。
功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。
丁宁寄语东林老，莲社从此着力修。

湓浦那里的庐山岁月悠悠，蜿蜒曲折的长江款款向东流去，男儿应志向远大平天下，功业要记录在象玉一样的燕石之上。这样就可归隐休憩，陪伴着赤松云游。把这件事告诉庐山东林寺的长老，有志于修炼的人要专心致志地修行了。

诗人运用了“赤松”的典故。征战南北，保卫中原，这是一个过程，但不是目的，诗人的愿望是什么呢？是和已经成道的赤松子仙游，并且叮嘱有志于修炼结成“莲社”的人，要尽心修炼。

史书记载：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”在李白诗歌《古风》曾写道：“萧飒古仙人，了知是赤松。”在《扶风豪士歌》中写到，“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”李白与赤松的缘份很深，屡屡在诗句提及，他还在《送王屋山人魏万还王屋》写道：“仙人东方生，浩荡弄云海。落帆金华岸，赤松若可招。”在《题雍丘崔明府丹灶》落笔：“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”北宋诗人苏轼，曾在《金山妙高台》中云：“我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。”

古人以诗言志，与赤松同游，修真向道，返归天界，演绎了中华神传文化瑰丽而灿烂的一幕。

（待续）