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我对回归传统的一点认识
文/中国大陆青年大法弟子
【明慧网二零二二年六月十五日】每当读到师父关于现代行为观念的讲法时,我都没有认认真真对照过自己,总觉的自己没有像师父说的那么严重,没有常人那么明显的变异观念和行为,自以为在这方面修的不错。而前段时间发生的一件事,让我意识到我的这种想法错了,其实自己是有很多现代行为观念的,也认识到回归传统的切实意义。

我母亲是同修。一天我与她交流,谈到一个一直以来我不能理解的问题,就是:为什么父母叫我吃饭时,如果我不及时过去,他们就会不高兴。我对母亲说:“如果说这个时间我不饿,不想吃饭,为什么我就必须要跟你们一起吃饭呢?难道我连这点自由、这点决定权都没有了吗?”母亲说;“那父母把饭都给你做好了,叫你来吃,你都不来吗?”我说;“那是不是如果我做饭,我不想吃就可以不吃了呢?”母亲貌似被我问住了,只说了句:“传统的家庭观念就是这样的啊!”我非常不解,还认为追求我所谓的“自由”没什么错。

次日,在下班的路上我脑海里不断的重复前一天的疑问,想来想去还是想不明白,索性不去想了。我拿起电子书学法,本应接着前一天未读完的各地讲法继续看,不知怎的,我却打开了师父新发表的《洪吟六》,认真看了起来。

师父说:“五千文明是回天的通途”[1]。当我看到这一句的时候,这句话好象一下子打入我的脑海深处,瞬间感到震撼,就重新读了一遍。我突然明白,“五千文明”那就是传统文化啊,不回归传统,就无法走上回天的路。作为《洪吟六》的第一篇诗词的第一句话,师父就这样说,可想而知这句话想要传达的涵义有多么重要啊!回顾第一次拜读《洪吟六》,认为这类诗词大都是作为歌词写给常人的,学习时认真成度不够,以至于辜负了师父的良苦用心。此时此刻,我也更加深刻明白了师父总是教导我们要认真学法的原因了。

我接着认认真真的读。与往常不同的是,这一次我把每首诗词都读两遍,并且放慢了速度,读的过程中字句入心、思考着师父想要启悟给弟子的法的内涵。几十分钟的时间只读了十首左右,但是却受益匪浅。师父的诗词表面并没有给我解答我所疑惑的问题,但我却一下子明白了,我所说的“追求自由、权利”,其实就是现代行为观念的一种。我知道,这是溶于法中后得到的答案。回家后我与母亲交流了此事。母亲说这是师父看到我认真学法了,就把这一层的法理点给了我,解答了我心中的疑惑。

我悟到:现代中国人所崇尚的自由,是从西方现代文明学来的。这种所谓的“自由”,如今已成为随心所欲、我行我素的代名词。想要“自由”,前提是以自我为中心,一切按照自己的意愿行事,自己不能受半点委屈,甚至是不顾及他人想法和感受的。这种自私自利的理念,与古老中国传统的价值观背道而驰,更是不符合师父在法中教导我们的,“修成无私无我,先他后我的正觉”[2]。所以,作为大法弟子,更应该摒弃这类现代变异观念,才能达到师父的要求。

由此我还想到一个问题,就是常人中也在说的:父母管教孩子,不要用命令式的做法,应该象对待朋友一样,平等的交流、谈心。我认为,这种平等指的是父母教育子女时,应象对待朋友一般平和,却不是现代观念中的不分长幼。而作为子女,绝不能把自己摆在父母朋友的位置,说话口无遮拦,没老没少,而是要始终恭恭敬敬才对。现代观念中父母和子女之间所谓的“平等”,也是一种变异的现代行为观念。

在中国古代传统的价值观中,作为孩子就必须要敬重长辈,即使父母做错了,都不能大声反驳的。《弟子规》这样写道:“亲有过,谏使更;怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏;号泣随,挞无怨。”意思是:父母有过错的时候,子女应当小心劝导改过;劝导时要和颜悦色、态度诚恳;如果父母不高兴时不听劝,就等到父母高兴的时候继续劝;父母还不听劝,子女即使难过的痛哭流涕,仍要恳求父母改过;纵然遭到父母责打,也无怨无悔。

对于现在的孩子来说,在邪党文化的熏陶下,在现代变异行为观念的带动下,这类古训在现实面前往往显得苍白无力。我也听说,有些大法弟子的孩子由于受到常人大染缸的污染,以致到了管不了的成度。学法使我明白了,即使是得救的常人,也得回归传统,将来才能留下来。

师父在《洪吟六》中提到“现代观念行为”的次数,多到惊人的成度,字里行间透射着对常人的殷切希望、对大法弟子的高标准要求。我突然感到师父真的非常着急,为世人着急、更为弟子们着急。至此,我更想快些查找、摒弃自身现代行为观念,回归传统。尽快在大法中严格要求自己,归正一思一念,不辜负师父的慈悲苦度。

现阶段一点浅见,不当之处,敬请指正。

注:
[1] 李洪志师父诗词:《洪吟六》〈为生命而唱〉
[2] 李洪志师父经文:《精進要旨》〈佛性无漏〉

【编注:本文代表作者当前修炼状态中的个人认识,谨与同修切磋,“比学比修”。】

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