| 【明慧网二零二一年十月十八日】“文革”期间我们一行人去山西省永济市普救寺游玩。记得当时只有孤零零一座塔、一些台阶、几孔窑洞，塔的周围全是破碎的琉璃瓦片，给人以苍凉之感。窑洞里住着一位老者，他告诉我们：这普救寺是唐代武则天时代建的，原来叫做西永清院，至少有1300多年历史了。这塔本来叫舍利塔，不叫莺莺塔。释迦牟尼涅槃时留下八万四千颗舍利子，人们视为圣物，各地竞相建塔供奉，永济普救寺就存放了其中一颗舍利子，上面建的塔就叫舍利塔。 我们站在台阶上用石头砸台阶或击掌可听到蛙鸣声(现在重新修建后只有一个角度可听到)。普救寺重建后，又去过几次，里面没有僧人，只有几个算卦的。后来一位朋友慕名在普救寺参加集体婚礼，她说也没什么感觉。每年，永济市举办“世界情侣月”，曾听一位市领导说：“一个大家闺秀（崔莺莺）跟人私奔，在中国人面前丢人都丢不够，还丢到外国人那儿去了。”当时我感触很深，若有所思：崔莺莺故事原来是元稹所写，本来是悲剧结局，崔莺莺被张生始乱终弃。而元朝王实甫笔下一位去京赶考、苦读圣贤书多年的张生在佛门圣地爬树跳墙，与相府千金苟且偷情…… 我们中华五千年文明是神传文化，中国自古被誉为“礼仪之邦”，当时无论天子、庶民进庙都要提前斋戒，沐浴更衣，非常虔诚地祈愿，反思自己行为，发愿要改过、多做善事，祈求神明加持。就是今天，一个女孩去泰国旅游，回来说进泰国庙里穿着稍微有些裸露的，僧人还特意将搭肩送来给披上，要求严肃一些。自古以来寺院都非常肃穆庄严，出家人更是舍弃了名利情，父母来了都象一般人一样看待，称之为“施主”的，所以那个和尚不可能给张生传递信件。 《中庸》曰：君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。我们老辈人的婚姻不只是靠爱情维持，夫妻之间还有责任、道义和感恩。古人成婚是要拜天地、拜父母、三媒六证，非常严肃的，讲的是执子之手，与子偕老，百年好合。古人重德，才有柳下惠坐怀不乱，关云长千里送皇嫂之典故，才有陈世美攀龙附凤、抛弃糟糠之妻遭包青天龙铡刀斩首、万世唾骂之训。现在商品经济大潮之中年轻人在追求爱情，离婚率却逐年上升。 1992年120多位获诺贝尔奖的人联名向联合国提出，“二十世纪人类要想好好生存，必须在中国传统文化中寻找生存之道”。中国自古儒释道并存，重德行善，敬天敬神，相信“三尺头上有神灵”，“人在做，天在看”，古圣先贤教出的才子佳人是仁义礼智信的践行者。现在普救寺只是一个商业旅游嬉戏之地，年轻人充满憧憬去求拜，却不知拜的崔莺莺却是被人始乱终弃的悲剧人物，那么能拜到什么，可想而知。王实甫的《西厢记》虽被广泛录入高中、大学语文教科书中，但它宣传的不是传统文化，历史遗留的东西中不乏糟糠糟粕，应弘扬正的、善的东西，才能给人以有益的引导。
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