先说他们是怎么走过场的。旁听只准一个家属進去，旁听席上过去还有公安、国保等人坐二十几个，现在就一个家属。宣布开庭后，先是公诉人罗列起诉证据，然后是公诉人和律师问当事同修东西是不是他的，然后开始控和辩，公诉人提所谓法律和物证，辩护方针对公诉人的指证发表质证意见，比如程序违法，案件来源违法，迫害没有法律依据，书籍出版禁令废止，《认定意见》违法等，略多说深一点，审判长就敲槌子制止或威胁。这过程基本是完成一项控和辩，审判长说“过”，就進行下一项控和辩，随着审判长的一个个“过”字，到最后个人陈述，双方签字，当事同修一般都不签字，律师签字。

这就算开完庭了，不长时间后，判决书下来了，大都是这样。

以前开庭，双方还要各执一词说一说，辩一辩，公诉人被问的无言以对，现在是公诉人只管一条一条的罗列所谓罪名，对辩护律师的有力辩护，公诉人及审判长也少有反驳，审判长的反应就是象木偶一样敲槌子说“过”。而他们的证人从来没有出过庭，他们从来没有出示过危害结果证明，审判长也很少对律师的辩护和公诉人的说辞表态有效无效，我们也从来没有坚持在这方面的要求。这哪里是在开庭？这明明白白是在完成他们上级交给的任务，不加掩饰的走过场。

然而，我们却陪着他们走过场，花着钱，陪着时间和精力，因为我们想救他们，但是我们的行为却有不足的地方。

我悟到我们是修“真、善、忍”的，就“真”而言，我们讲“真”，不糊弄事。所以我们首先明确法庭是讲法律的地方，这不是在家里唠嗑，想怎么说就怎么说，谁说的每一句话都要负法律责任的。所以我们对公诉人的每一句话，都得让他出示法律条文，有证人得让证人出庭，对公诉人的任何莫须有的指证，我们都得认真核对，对公诉人的每一项乱打棍子，我们都应该一究到底。我们得让审判长发言，得问他公诉人不出示法律条文，那这一条指证有效还是无效，不能由着审判长什么是非判断都不表态，更不能由着他说“过”就“过”。我们不配合邪恶的要求、命令和指使，也绝不配合他们完成任务、糊弄事。

师父讲：“这段历史是为大法弟子救度众生安排的，你们为什么不去唱这个主角？为什么把被邪党文化灌输了的常人说什么放在第一位？为什么把邪恶的迫害看的那么重？值得深思啊。”[1]我们真得好好思考思考怎样在法庭上唱好主角，当我们较“真”的时候，我想法庭上角色就易位了，我们方方面面把握住心性和基点都做的很好的时候，也许迫害就会解体。

我觉的我们不能老处于挨打的角色，我们得向内找。特别是修炼如此神圣严肃的事，我们却老是在自己修炼有罪没罪、合法不合法的问题上辩来辩去的，这不把我们自己摆低了吗？把自己摆低了能救他们吗？我们思想中只有他们在被操控着犯罪，他们在无知中毁灭自己，我们要制止他们犯罪，能救就救，救不了也不能任其犯罪。

我们也不准他们开完庭后私下定罪迫害。每一个迫害案例基本都是开庭走个形式，私下里商量怎么定罪，这一块也是需要我们突破的。

师父早就告诉过我们：“邪恶的政治流氓集团对大法弟子根本就没有讲过什么法律”[2]。邪恶就是这么张狂和无法无天。但是既然邪恶非要冠冕堂皇的开庭，那我们大法弟子就担当起驱邪扶正、匡扶正义的角色，在法庭上当好主角，运用从大法中修出来的智慧和能力，解体这种暗箱操作走过场。

公义论坛确实很好，能让我们尽快突破法律盲点，但是我们不能又因此产生依赖，落入常人中，被三界低层的理所束缚。遇到问题向内找，解体迫害的是大法，这一点我们永远都不能迷失。

最后用师父的话共勉：“作为一名大法弟子，为什么在承受迫害时怕邪恶之徒呢？关键是有执著心，否则就不要消极承受，时刻用正念正视恶人。无论在任何环境都不要配合邪恶的要求、命令和指使。大家都这样做，环境就不是这样了。”[3]

一点浅悟，不足之处请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法八》〈二零零八年纽约法会讲法〉
[2] 李洪志师父的经文：《精進要旨三》〈用正念看问题〉
[3] 李洪志师父经文：《精進要旨二》〈大法弟子的正念是有威力的〉