迈克修道士曾记录：“受害者发病那一天，水泡和疖子出现在胳膊、大腿和脖子上。他们非常虚弱，备受折磨，只能倚靠在床上。……到了第四天，又一个孤魂升入了天国。”“如果有人染上瘟疫而死，那么所有拜访过他、和他做过生意甚至把他抬到坟墓里的人很快都会步其后尘。”

瘟疫使整个欧洲坠入了世界末日。

人们在末日心态中各有选择。有的及时行乐，有的祷告上帝，有的避世远离，有的顽强抗争并帮助他人。

传教士希利亚克报告教皇说：“天空中的奇异影像是这场瘟疫暴发的征兆。1345年3月20日午后一小时，三颗行星在宝瓶座实现会合，这是死亡的象征……”，这和占星学家杰弗里的论断不谋而合：1315年和1337年先后出现的彗星，1325年出现的木星与土星之合，都是对黑死病做出了预言。因此当时很多人们相信，人类的罪恶深重，原罪不能救赎，新罪又在增加，黑死病是人类罪业太重而招来的灾难。

但是，惊慌中的人们并没有冷静的思考人类的过错到底在哪，而是走到了另一个极端上去了，开始掀起盛极一时的鞭刑运动，人们用鞭子狠命的抽打自己，以期减少自己的罪过而得到上帝的宽恕而逃避瘟疫。

而这并不是上帝所要的，且对瘟疫的控制也没有作用。中世纪的教会过多地走入了形式与政治，在欧洲黑死病中，神职人员忙于自己逃命，比起查士丁尼鼠疫期的信徒们，他们离上帝的期望越来越远。

与此形成对比的是，在查士丁尼鼠疫中，很多基督教徒做到了视死如归。他们尽力帮助染病的人们祈祷上帝，和病人住在一起、亲密接触，帮病人清理死去家人的尸体。由于信徒的努力，基督教很快在拜占庭获得很高的声誉，迎来了基督教解除迫害后的盛期。