师父告诉我们：“我们讲整体提高，整体升华。”[1]师父明示：“我们这套功法，是真正属于性命双修功法”[1]。师父说：“性命双修就是除了修炼心性外，同时又修命，也就是说，改变本体。在改变的过程当中，人的细胞逐渐的被高能量物质代替的时候，会减缓衰老。身体呈现出向年轻人方向退，逐渐的退，逐渐的转化”[1]。

我们悟到：常人的身体是一天比一天老，我们性命双修是一天比一天年轻。从上文“七十五岁的人二十岁的心脏”看，如果他是五十多岁开始修炼的，修了二十来年，身体退到了二十岁。

那么为什么有许多老年同修没出现年轻态呢？最起码有三个原因。

第一个是旧势力的干扰。旧势力不让大法弟子，特别老年大法弟子出现年轻态，不让大法弟子的修炼状态与身体同步，它们认为那样就破了迷了，师父在早期讲法中已讲过了。（其实旧势力只能动了大法弟子的表面，实质它动不了，好多大法弟子看似老化了，其实内里很年轻，所以不要被假相所迷惑，要否定迫害。）

第二个是不真修、实修的。

第三个是心性问题，有些老年同修老认为自己老了，这是一个很大的执着，你老认为自己老了，说不定就能把你自己导致老化。因为你的心性已掉到常人那个基础上去了，常人当然是要老化的了。你老认为自己老了，那你就是不承认自己是性命双修，那也就不承认自己是大法弟子了。作为一个常人老病死那是天经地义的，老了那当然就离死不远了。作为一个修炼人，老认为自己老了，就这一念就足以要了命，不用再附加别的，就这一念如果长期悟不到，修不去，别说年轻状态了，连命都很难保住了。我们性命双修功法是青春长驻，不是嘴上说，真修的真的是青春长驻。

举个例子：二零一五年三月三十一日，明慧网登了一篇文章
《一位神仙眼中的大法弟子》
文中写道：“前不久，我碰到了一位这样的神仙，不是在定中显现的，而是在常人中看到的。……这是一个非常普通的‘中年人’，外表没有任何奇特之处。差点在眼前一闪而过时，师父给我天目显现了一下，吓了我一跳：原来他是一个历史上比较有名的人，大部分人都知道他。他并不是那个人转世来的，而是一直活到了现在，1800多岁了。”

1800多年，大约是汉朝末期，三国前夕。那个时候很有名的、出过世的道人，大部分人都知道的无非就是《三国演义》中记载的那几位：诸葛亮、庞统、司马徽、徐庶等。这些道人为何要出世帮刘备呢？这里有原因，师父说过：“《三国演义》讲了一个“义”。经过一个朝代，三个势力互相之间的较量中充份表现出“义”的内涵。”[2]

“义”是中华文化的重要组成部分，而中华文化是为今天正法用的，所以演这个义字就是相当重要的了。可以说，这些道人、曹操、刘备、孙权等，都是为演这个义字来的。为什么曹操在赤壁大战吃了那么大的亏，就是因为在义字没有演完之前，刘备、孙权谁也不能倒。因为中华文化不能残缺不全，不能被消亡了。

“为吾山河战沙场　壮士英魂浩气长　争战赤壁又一回　中华文化不可亡”[3]。就是说，不管这个道人是谁，活到现在了还显中年。

可是有些老年同修，最多也就是修了二十多年，就认为自己老了。不能被表象迷惑呀！他们是小法小道，还能保持中年；我们是大法大道修炼，看来退到青年是没问题。

修炼哪，看来这个“信”是很重要的。信师信法、信神。那要不真信，什么也谈不上。

明慧网《一位神仙眼中的大法弟子》中有这么一段：“他说凡人看不到大法的威力，真能达到100%信师信法不会出现任何问题，任何问题都挡不住。而出问题的人，都在信师信法上有不同程度的问题。有的人表现的如何真信，那表面的精進和坚定是做给别人看的，实际上的心理和所为，逃不过任何神的眼睛。”

师父说：“那面壁九年当年都能修成神，啥也不干，在那对着墙就能修成神了”[4]。达摩把释迦牟尼的话还理解偏了，坐那啥也不干就能修成神，他凭的是什么？有一天，突然一个意念打入脑中：他凭的是信念，信师信法的坚定的信念，就这一念，持之以恒、金刚不动，圆满。当然他还有他那一法门修炼的方法。坐那九年也不容易哪，思想业、外来因素都会干扰：你这样修不成哪，别坐啦！等等。但是他信，坚定的信师信法。

师父说：“常人从表面上看不出你的变化来，他的分子细胞还保持着原来那样一种结构和排列程序，他的结构没有发生变化，可是他里边的能量发生改变了，所以这个人从此以后不会自然衰老，他的细胞不会消亡，那么他就青春长驻了。在修炼过程中，人会显的年轻，最后就定在那里了。”[1]所以说，我们不要被表面的假相所迷惑，因为师父讲过我们是性命双修。

大家知道，病业有假相，那老化同样也有假相。

在这宇宙正法的洪大天象的历史时刻，在助师正法、救度众生、兑现誓约的伟大壮举中，走好我们以后的路，做的更好些吧！

以上是个人现阶段的一点感悟，如有不在法上的，恳请同修们慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《北美巡回讲法》
[3] 李洪志师父诗词：《洪吟五》〈梦回赤壁〉
[4] 李洪志师父经文：《二零一九年纽约法会讲法》