那时谁家养个兔子都被说成是“资本主义尾巴”要被割掉，农民收入全靠劳动分红。在我们村，一个男劳力一天的分红都徘徊在三、四毛钱左右，而且连续几年都如此，一个大男人从早到晚干一天只能挣三、四毛钱，不少人家拖欠口粮款。年终能分到几十元钱的人家不多，但已经让别人家羡慕的不行了。

正因为这样艰苦的岁月，有一些人和往事也深深的印在了我的脑海中。

村里有个方香元伯伯，当时五十来岁，当过兵。人有点驼背，几颗上门牙前后左右互不干涉，各显神通，说话口水直溅。

在那个农民家家苦的年代，他们家穷的更是寒酸。儿女六、七个，少吃没穿的，大土炕上铺一条破旧席子，全家人挤在一起，几口人合盖一床被子。生产队里欠了八、九百元的口粮款（那时可是天文数字）。队里分的口粮不够吃，到处借。其实我们家和他家情况差不多，只是穿的盖的比他们家稍好一点。

令我不解的是，他总是阳光灿烂，笑呵呵的。出门一声唱，从来没见他忧愁过，好象他从来不懂什么是忧愁烦恼！别人揶揄他，他总是自嘲的哈哈大笑：出门一声唱，到老求不蛋。

这个香元伯伯家住的是村顶上的老宅子，窑洞上面盖窑洞，上面的窑洞叫岩（年）窑，很高，他家就住岩窑上。

他嗓门不太清脆，但唱起来有板有眼。从岩窑往下走有很高很陡很长的一道石阶，每天出门他总是嗓门一亮，喊几嗓子山西梆子：“秦香莲抬头观……”边唱边走下台阶。村子里的人几乎都能听的到。

那时生活在农村，总觉的太苦太累了，整日思量着发奋要走出去。每每这时心里总会不快：穷的叮当响，吃没吃穿没穿、少铺没盖的，欠下那么多口粮款，也不知忧愁，还出门一声唱！

生产队里还有一个麦保伯伯，婆姨离婚了，有个儿子婆姨带着，他独自生活。在生产队是负责掏大粪的，谁家的茅坑快要满了一般他都知道。

那时粪便是分等级记工分的。一等、二等、三等，稠的算一等给记七工分，稀的三等记三工分，不稠不稀的是二等记五工分。所以掏大粪的人还必须是心里公平、不徇私情大家都信任的人。

这个麦保伯伯就是这样个人。他说话做事走路总是慢腾腾的，村里人这样形容他：狼撵上都没个紧慢。

他说话总是慢悠悠的笑着说，话里带笑，笑里带话，和颜悦色，和谁都那样。从来没有见他发过火，甚至很多人不知道他严肃起来、不笑的时候是什么样。不管谁说他什么，谁取笑他、羞辱他、挖苦他，用尖刻的话刺激他，他总是“嘿嘿，嘿嘿，嘿嘿”的笑，好象不是说他！甚至有人打他、骂他，他总是慢腾腾的说一句：“不要么，整整地（当地方言，意为坐那不要动手动脚）。”

说他傻，说他痴，但看不出他哪一点傻，哪一点痴。那时总觉的他活的窝囊，活的没尊严，常想戏弄他，但他总是“嘿嘿，嘿嘿”的笑。

后来我举家迁居异地，我有了工作。再后来成了当地稍有名气“文艺名人”，和上上下下、方方面面、形形色色的人打起了交道。“地位”高了，接触的人不一样了，见的世面大了，经历的人和事多了，表面看在别人眼里“风光”多了，可我却怎么也高兴不起来了。渐渐的发现，那种于心的快乐愉悦离我越来越远，甚至发现自己不会快乐，不会笑了。

心里开始羡慕那些能快乐的“无忧无虑”的人。那个香元伯伯、麦保伯伯，总浮现在我脑海中。和别人闲谈中常常说起他们，也由衷的对他们肃然起敬，甚至开始向往和羡慕他们那种生活态度、处事方式、乐观平和的心态。

我能做到他们那样该多好啊！我为什么高兴不起来呢？现在的我和那时的他们比起来，生活上可谓天壤之别。我怎么还活不出他们那种心情和境界？我比他们少了什么呢？我始终找不到答案。

二零一一年，我有幸得到宇宙永恒的真理——“真、善、忍”大法，有幸走上了“返本归真”的修炼之路。看完师父的《转法轮》那一刻，我彻底释然。那种油然而生、来自心底的喜悦与开心，溢漫于心，显露于表。我不由自主的就想笑，高兴的象个孩子一样，看谁都那样美好、顺眼。

我终于明白了：我比他们是多了太多的欲望，多了求名求利之心，多了些争强好胜、贪图享受和虚荣，多了些计较和嫉妒，怨恨和不平。

师父讲： “恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”[1]

而自己缺乏的，正是他们那种善良和乐观，豁达与包容和以苦为乐的心境。那种艰难时不忧不愁，困境中不悲不怨，羞辱时心胸坦荡，责骂中心平气和的慈悲情怀。

师父说：“不记常人苦乐　乃修炼者　不执于世间得失　罗汉也”[2]。师父说：“达到罗汉那个层次，遇到什么事情都不放在心上，常人中的一切事情根本就不放在心上，总是乐呵呵的，吃多大亏也乐呵呵的不在乎。真能做到，你已经达到罗汉初级果位了。”[3]

我终于明白什么叫“不修道已在道中”[4]这句话的一些涵义了。当今的人类社会就是个大修炼场，熔炼和检验着每一个人，考验着每一个人的心性，衡量着每个人的行为举止，也奠定着每一个人未来的层次与“果位”。在这滚滚红尘中谁能守住善念，谁能守住良知，谁能分辨善恶，谁能不随波逐流，谁就为自己的生命种下美好的种子直至开花结果。

从这个香元伯伯、麦保伯伯身上，我看到了中华民族传统的美德和修为，乐观、善良、平和与正直。虽然不修道，却有着不凡的境界。在如今的红尘世俗艰苦困境中有几人能做到？又有几人能理解和领悟到啊！

如今，作为修炼八年的大法弟子，在正法的最后时刻，自己竟又失去了得法时的那种喜悦与心态。是什么东西阻碍了自己？又是什么使自己产生了懈怠？是许许多多放不下的人心与执著，是后天形成的思维、观念，特别是邪党文化的残留毒害。

师父告诉我们：“修炼的过程就是不断的认识自己的不足从而去掉不足的过程，只是许多最根本的执著认识的越早越好。认识到了本身就是提高。”[5]师父说：“觉悟了的本性自会知道如何去做”[6]。

自己连那个常人的境界都达不到，真感汗颜和羞愧！

我们修的是殊胜无比、万古不遇的宇宙大法，师父又赐予我们“助师正法”的荣耀和威德，师父说：“大法弟子不止是有了今天这样的无数众生都得不到的机缘，其实未来永永远远生命的荣耀我都给你们准备了。”[5]师父把永远的荣耀给了我们，我们是多么幸运和幸福的生命啊！是多么值得庆幸、值得自豪与骄傲的事情啊！怎么能不高兴和高兴不起来呢！怎么能不做好自己该做的事情呢？！

心灵深处那千万年的期盼与等待，我们盼来了，师尊用洪大的慈悲唤醒了我们，点悟着我们。产生我们真正生命的家园的亲人与众生在慈悲呼唤和期盼着我们，我们没有理由不精進，让我们精進起来，神起来吧！做好“三件事”，不辜负师尊的慈悲救度，师父在焦急的等着我们呢！

谨以此文激励自己，也与和我有同样心态的同修共勉！

感恩慈悲伟大的师父！合十。

注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈境界〉
[2] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈跳出三界〉
[3] 李洪志师父著作：《转法轮》
[4] 李洪志师父著作：《转法轮（卷二）》
[5] 李洪志师父著作：《各地讲法四》〈二零零三年亚特兰大法会讲法〉
[6] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈道法〉