最近通过一件小事向内找和反思中，我对执著的根源有了更深的理解和认识。

那天，看到孩子写字姿势不正确，我就非常生气，嘴里严厉的说着：告诉你多少遍了，抬头、抬头，让你气死了，就是管不了你自己。我越说越生气，越说越觉的自己受到很大的伤害似的，觉的为了孩子好，她怎么就不理呢？心感到很痛，知道自己是修炼人，但还是没控制住。

当消了气后，静心去分析自己，我发现我对孩子有一颗很强的有求之心，我要求孩子保护好眼睛、保护好牙齿、学习好、听话，一旦没达到自己的要求，就感到生气上火。我对孩子的要求表面是对她好，打着为她好的旗子，其实真正还是为了满足自己的喜好，在情的带动下，孩子好我就高兴，孩子不好就不高兴，最终目地是为了自己能高兴，要求孩子达到自己的要求，来让自己高兴，免去对孩子的担心和忧虑。

这种爱是自私的。孩子都有她的一生安排，都是根据她的因缘与业力报应在安排着人生道路，哪是为了我的人心而安排？哪能利用来满足我的人心？应该尊重孩子的人生道路。接着，我又深挖了这颗有求的心。

仔细想想，执著的根源是因为我有求，对大法、对师父有求，对父母、对孩子、对丈夫、对亲人、对朋友、对同修都有所要求与期许。我们求得师父给我净化身体以解除疾病的困扰，我求师父给予圆满以免于六道轮回，我为了人心的满足在这修大法，恰恰这人心的有求成为我不能在法中认识法的障碍，这根本上的执著也成为自己被旧势力迫害的把柄。

我对父母有求，求得父母的鼓励、认可、关心、公平，恰恰这放不下的有求才是使自己感到委屈、伤心的原因。我对丈夫有求，希望他只爱自己，事业有成，容忍自己的小脾气。我对孩子有求，要求孩子听话、学习好、长得好、以后能有个好的前途，等等。

人就是在这苦苦的追求中过着生活，本来想通过追求，过的更幸福，却不会明白自己的求就是痛苦的根源，本以为是外在因素给自己造成的伤害，却不会明白真正害自己的就是这个在人中形成的由观念操控的假我。

当我的所要、所求得到满足时，表现为欢喜、满足、高兴，再严重，就会自觉高人一等、目中无人、自高自大；当我的所要所求没有得到满足时，表现为：生气、怨恨、妒嫉、争斗、不服、恶毒、自卑等等；当我在不知道所求能否实现时表现为：忧虑、担心、害怕、恐惧、盼望等等。所有的执著心都是围绕自我的所求在表现。

怎么能根除这些执著呢？想想只有做到无所求才能根除执著。无所求，无执著；无所求，情自断。

那么又怎么能做到无所求呢？我怎样能说服自己心甘情愿的放下那颗上下求索的心呢？唯一的办法就是真正的把大法当作衡量的标准，真正的把大法摆在了第一位，真正的尊师敬法、信师信法，真正的对大法心悦诚服。当执著心很强盛时，已经是没有把大法当作标准的表现了，那时说我把大法摆在了第一位是假的。反之，当我真正能把大法摆在第一位时，执著心已经没有力量了。生命把大法摆在什么位置，就决定了自己被摆在什么位置上，也就是众生对大法的认识和态度决定了自己的境界和位置。

然而，执著心的放弃不是那么容易的，因为执著心的背后有魔的加强，有旧势力的操控。所有的执著心都会被魔利用，以达到人心的满足的同时成为魔利用来实现与佛对抗的一枚棋子。所以执著心的去与不去在正法修炼的今天就具有更大的意义了，本质上就是维护法还是维护魔的问题。从这一点上来说，执著心必须去掉，谁愿意成为被魔利用的工具呢？

执著心的存在也是导致自己身体不舒服的原因，因为执著心属于魔性，是魔所喜欢的。执著心是一种物质，这种物质就是魔藏身之处，想一想当人在生气、妒嫉、怨恨时身体立刻就会不舒服，自己的执著招来了灵体导致了不舒服，而人的向外找却会说让谁谁气的、上火了等等。这也就是为什么要做个好人才能少造业，也就明白了对别人好就是对自己好，害人实则害己的道理。从这一点上说，执著心必须去掉。

执著追求的目地是维护自己在常人中的利益，是为了使自己的利益不受损失，为了这个目地在挖空心思、绞尽脑汁。可是真实情况是我能维护得了吗？往往事与愿违，心想事不成。原因是任何人都在大法的衡量中，都在根据每个人的业力与德在進行轮报，人的想法是不被认可的，事情从来都没有按照人的想法在发生、结果。看清了这一点那还苦苦追求什么呢？人都应该去服从神对每个人的衡量，臣服于大法，根本就不配有自己的要求，那都是对法的不敬。从这一点上说，我们也应该放下所求，坦然接受和理解发生在自己身上的一切。更应该明白，如果不是修炼大法，自己要还的业债多的比天高，应该感恩师父、尊敬师父。

所有的执著心都是象粘在身上的尘土，它绝非是真实的自己，真实的自己是符合大法的。当我们在去执著心时感到痛苦，其实那是执著心不想被去掉在苦苦挣扎的表现，连这种痛苦的感觉都是被强加的，目地就是让我们继续抱着执著；当执著满足时那种欢喜的感觉同样是被强加的，目地还是让我们享受执著、沉迷于执著。从先天的本性这点上来说，我们就是要清洗干净自己，彻底清除执著。

有求就是想要、就是欲望，它给了人驱动力，因为欲望、因为有求，人才动了起来。师父说：“执著心产生于人的欲望，其特点是目标或者目地带有明显的局限性，比较明确、具体，其本人还往往认识不到。”[1]我们都认为是自己在求、在想、在盼望，其实它和“情”一样都不是我们真实的自己，必须发正念清除。当欲望、有求再冒头时，要明白它又来害我了，又想操纵我，此时就看定力如何了，坚定正念不放松就能把它压下去，清除掉。从这点看必须清除欲望和有求。

我对自己说，放下那颗有求的心吧，就听师父的安排，该还的情愿的去还，不去抗争，把自己用法来衡量。放下那颗不安分、害怕失去的心吧，勇敢的去走师父安排的道路，勇敢的面对一切。

作为母亲，放下对孩子的有求吧，放下那颗不服的心吧，她该是什么样就是什么样的，我的执著根本就改变不了她的命运，把她放心的交给师父安排吧。

当我试着这样去做的时候，我发现我轻松了、坦然了、踏实了。当执著心冒头时，我立刻就用正法理来要求自己，坚定正念不给执著心表现的机会，我就是相信师父讲的，我就要用大法来衡量，谁也别阻挡。

放下那颗有求的心吧。师父告诉我们：“作为一个修炼人，就得在常人的环境中修炼自己，魔炼自己，逐渐的把执著心、各种欲望去掉。”[2]

师父明示：“人往往认为自己追求的东西都是好的，其实在高层次上看，都是为了满足在常人中那点既得利益。宗教中讲：你钱再多，官再大也就是几十年，生带不来，死带不去。这个功为什么这么珍贵呢？就是因为它直接长在你的元神身上，生带的来，死带的去，而且它直接决定你的果位，所以就不好修。也就是说，你舍弃的是不好的东西，这样才能够使你返本归真。”[2]

真正属于生命的就是在正法中是否能真正的得救，是否能返出把大法摆在第一位的本性，是否能以维护大法为最终的目地。任何人的所有遭遇都在彰显着善恶有报的天理，凡事皆有因缘，想改变果报就要让自己同化大法，以大法作为衡量一切的标准。

不再去争斗、妒嫉、怨恨、不平……不再被这双眼睛所见的表象所迷惑，不再去执著这个自我，放下所有的有求。坚信师父、坚定正念，在矛盾冲突中去尝试着第一念就以大法为标准去衡量要求自己，不给执著表现的机会，一次做不好，下次做好，一定会做好。只要有一次做好，就会带来非常大的变化，因为发现按照大法衡量并不难，就会更加有信心。放下曾经以自己的观念为衡量标准，真正的用大法来衡量自己，我相信会越做越好。

这是我最近的体悟，与同修交流，同时也是理顺自己。让我们重温师父的法：“生无所求　死不惜留　荡尽妄念　佛不难修”[3]。

注：
[1] 李洪志师父著作：《法轮功》〈第三章　修炼心性〉
[2] 李洪志师父著作：《转法轮》
[3] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈无存〉