这里，我先谈一下个人的认识，不足之处请同修指正。

一、关于病业假相的问题

很多同修在交流中谈到，面对迫害时，以师父“帮助演化”的病业形式，让邪恶非法关押的目地未能得逞。这里且不说是不是师父“帮助演化”的，就说这病业形式的表现就已经不能证实大法了。我们口口声声说大法祛病健身有奇效，自己修炼后无病一身轻了，为什么遇到迫害时，就高血压、高血糖、心脏病全上来了？这是证实大法吗？我们很多人总喜欢套公式，却忘记了大法修炼讲的是必须修心，修心和履行使命才是根本。

如果说自己有漏、被钻空子，那我们也不能以病业形式来达到我们个人解脱困境的目地，更不能认可这种形式就是公式了，否则这是否有点象小道修炼？没有体现出大法的威德啊。

遇到这种情况时，我们剖析一下，是不是我们在这方面认识不清晰。师父讲过：“真修的人没有病，我法身都给去掉了”[1]。我们真正信师信法了吗？即便是信，是不是有折扣？

再说，我们看到有同修交流以病业形式回家了，我们是不是无意中就学人不学法的认可了这种形式？是不是我们也想利用这种形式回家？我们是以证实法为目地还是以回家为目地？这种形式回家是堂堂正正吗？没有意识到为私为我心上来时连法的庄严也不顾了吗？

修炼啊，修什么？成就什么？我们不该好好想一想吗？你真能坦然不动，真能放下自我，真能以法为大，真能一心为他，让众生看到大法的美好，从而认可大法，敬仰大法，得到救度，置自己的生“死”于不顾，我们不能想到“死”，不能有“死”的意识与认可！这里就说是放下自己的得失吧，否定迫害！遇到魔难，就是修心，向内找，就是慈悲对方，同时一边正念——内心的威严解体邪恶，不让众生对大法犯罪而救度他，一边正行——过程中，一定要注意威严没有恶的成分，不能表现为以恶治恶，内心的慈悲要有，表面的善也要有。展现大法的美好与殊胜，才能真正的救度众生。

二、一声“法轮大法好”

被绑架迫害期间，同修一声“法轮大法好”，有的解体了邪恶，免遭毒打；有的使迫害的警察为之感动，为之落泪；有的迫害者从此不再邪恶，回避迫害，甚至暗中帮助大法弟子。但有的人喊“法轮大法好”却遭到更恶毒的施暴。

为什么同样喊“法轮大法好”，结果却截然不同呢？

虽然我们都看不清其中的因缘关系，而且很可能有多种情况，但是，我们也该反思剖析一下，我们喊“法轮大法好”的基点究竟是什么。

如果我们是为了证实大法，告诉众生福音，那我们的内心和表面的呼喊是否足够慈悲？如果我们是为了解体邪恶，那我们是为了自己免于迫害，还是为了众生免于犯罪？我们震慑邪恶的心态在不失威严中有没有争斗、怨恨之意，和不易觉察的藐视众生之心？有没有“党文化”式的骁勇？有没有看到别人喊而生出的效仿之心？也许有的同修有放下生死的坚定，但你掺杂着人心或为私的目地去喊是达不到彻底解体邪恶的标准的。

所以，同一件事，同一种表现，同一声“法轮大法好”，其背后的实质与内涵也是不一样的。所展现的境界不同，其结果也是不同的。说白了，还是一个一思一念把握好基点的问题。

三、善是圆容的

对于善的认识，明慧网上同修已经交流的很全面了，认识的非常好。这里我想补充的是，我们对人对事，对遇到矛盾处理时，要分清什么是真正的善。我们是维护人还是维护法，我们是用后天形成的观念看问题，还是用宇宙正法时期的法理来看问题，我觉的这要有坚实的学法基础，真正站在证实大法、救度众生的基点上去认识。所以我们一定要多学法。多学法，明晰法理，才能精進实修。如果在干扰中、矛盾中、迫害中，无论是对方伪善，还是暴力相向，如果我们当时法理不太清晰，容易陷在人的观念当中，迷而不悟，就难以得到正法的加持。

我的教训是：当我们分辨不清对与错，不知如何应对时，这时我们只要看看，我们的所为有没有对大法犯罪，有没有让众生对大法犯罪，把握好这点，我想也就足以过关了。但在过程中，我们还是注意做到内心的慈悲与表面的祥和，因为大法是圆容的。如果我们光有内心的坚定，没有修出应有的善，这还是有漏的，救人的效果会打折扣。所以我们正念的一面要清晰、坚定，人性的一面也要智慧的圆容，不要让人不理解，认为我们“偏激”，甚至认为我们“走火入魔”、“神经病”。所以，我们要最大限度的符合常人状态，要理智、清醒、慈善，不表现出人误解的“神神叨叨”，从而影响众生最大限度的得到救度。再强调一下，我们不要小看了人的这一面，修炼无小事，有一点漏也是圆满不了的，更别说证实大法、圆容大法了。

以上仅为个人认识，抛砖引玉，不足之处敬请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《法轮大法义解》〈为长春法轮大法辅导员讲法〉