就在这时，学法学到：“那么有一天或今天我讲完课有人就進入这个状态：不能吃肉了，闻起来很腥，吃起来就想吐。不是人为的控制你不叫你吃或者你自己控制不吃，而是发自内心的，到这个层次上，从功中反映出来就不能吃了，甚至于你要真咽下去，就真的吐出来。”“不能吃是真正发自内心不能吃了。目地是什么呢？在庙里修炼强制你不吃和我们这种反映出的不能吃，都是要去掉人对肉的这种欲望和执著心。”[2]

其中“发自内心”几个字凸显出来，历历在目，字字入心，就象特意显现给我看的，而自己原来从来没在意过这几个字。是啊，当人发自内心的不想吃时，是自发、自觉、自愿的根本不想吃，是毫无食欲的。不是人为抑制、控制的强忍，更不是在纠结与痛苦的强为。

“发自内心”，现在理解：是出自内心深处的、来自肺腑的，自发、自觉、自愿、自然的，而非外界强制、自己强迫的。一个学生，只有发自内心的想学习，有上進的愿望，才有发奋图强的原动力，才能自觉的吃苦耐劳，才能珍惜时间和勤奋好学。否则，学生自己不想学，老师再循循善诱的教导，父母再苦口婆心的劝说，都等于是对牛弹琴，徒劳无益，收效甚微。一个孩子，只有发自内心的感恩父母，真心实意的关心老人，才能对老人恭敬孝顺、乐呵呵的服侍老人，才能照顾好衰老呆滞、唠叨易怒的父母。反之，如果孩子发自内心的厌恶父母，那么即使天天来看望，也是言不由衷、敷衍了事，老人的心不会感到安全与温暖。

师父让我看见这四个字，是让我证悟什么呢？啊，我明白了，是让我体悟：要发自内心的修炼。当一个凡夫俗子发自内心的想修炼时，会是什么样子呢？玄奘西行，是基于内心的想为东土众生求法之宏愿，走在“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”的沙漠里，才毫不退缩；鉴真东渡，是因为从来没放弃过东传佛法的夙愿，才能在眼睛失明了、弟子死去后，还毅然决然的第六次扬帆启航。法门寺的良卿法师，是有发自肺腑的护法之心，才不畏生死，用自己的生命，保护了地宫内佛主的舍利。一个凡胎肉身，发自内心的修炼时，是会感天动地的，也是圆满成功的。

一个修炼者，发自内心的想修炼时，是会由衷的敬仰师父与敬畏佛法的，因为他想修，所以他会心甘情愿的以苦为乐；因为他想做，所以他会想方设法的做到极致。发自内心的修炼之念，对于修炼者来说，是至关重要的一念，是佛性，所以能震动十方世界，能招来觉者保护。守住这一念，就守住了佛性正念，就能战胜所有的魔幻诱惑，也能克服所有的艰难险阻，更能让修炼者坚持始终。远行盯住目标方向，剩下的只是用脚去行進；修炼守住佛性正念，剩下的也只是去照着做了。

学法的时候，真心想修自己，才能看到佛法，因为真法只显现给真人；发正念的时候，一心只想除恶正法，神通才会运用自如；心里有众生，用心传递真相，心心相通，众生才能感动，才能得救。摔了跟头以后，痛心疾首思过，才能改过自新、痛改前非；一个人没有真心实意，那么说的话就会言不由衷、口是心非，做的事就会浮皮潦草、蜻蜓点水。每个大法修炼者，都有发自内心的以法为师、精進实修的初心，这就是正念。守不住这个发自内心的修炼之念，就会被执着、欲望迷惑，就可能会在人与神之间徘徊，也会左右摇摆、患得患失，还可能与修炼渐行渐远。

很多时候我们走不正，很多事情我们做不好，就是因为忘记了发自内心的以法为师的初心，没有了正念，丢弃了佛性，只剩下了人心。我们当时的念是什么呢？是完成任务，是硬着头皮做，是多做事，是别落下。怀着人心，带着肉身，用人心做人事，是吃不了多少苦的，也是没有神通广大的，更救不成人的。比如，一个人因为师父要求学法，才捧起书来，那么师父不强调了，他就懈怠了。一个人为了完成任务而发资料，那么他的心没放在众生上，而放在任务上，效果就不好。

发自内心的以法为师、勇猛精進之念，是正念。修炼者要保持诚心诚意、真心真意的修炼之心，保持正念常在，才能正行始终。真心想修，才能修成；真心想做，才能做好。

从今天起，找回发自内心修炼的初心，保持佛性正念，精進前行吧。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》