一、我的无可奈何的表现

对掉牙无可奈何。大概十几年前，我五十来岁时，有的牙就开始松动。常人中的表现是牙龈不好。当时也没在意，认为是“自然”现象。在后来的十几年中，牙齿一颗接一颗的松动，不行了就拔掉或它自己就掉了。现在，只剩下十来颗牙了。我做过几次关于牙的梦，梦到牙要掉了，或者是几个，或者满口牙都掉了。梦中的我一开始是沮丧，然后有一个念头：可以安假牙呀。于是就释然了。而当现实中的牙要掉时，也发发正念、与牙对对话，让它们坚持，与我一起跟师父回家，但是没一次有效果的，于是也就放弃了，随它去吧，“无可奈何”了。这种情况有可能是自己的业力造成，也可能有旧势力的因素，但这是自己“同意”的，它们在梦中“征求”你的意见了，你同意了，它们就占理了。

对待同修的病业无可奈何。同修有了严重的病业，在不修炼的家人强迫下，常被送去医院，化验、输血、输液、抢救、吃药，限制这个、限制那个。我心里想，不能这样下去，发正念，让下一次输血的间隔比常人定的时间长，但都没成功，血象太低，又一次次被拉到医院输血去了。虽然口头上说不承认旧势力的迫害，但还是“无可奈何”。

炼静功、发正念时，困、倒掌、走神。这种现象持续了很长时间了。心里想着：不要走神，不要走神，但还没等“灭”字出口，主意识已经不知到哪儿去了，真是“无可奈何”。

讲真相常人不信、不同意三退时无可奈何。有的人，我多次给他（她）讲真相，几年下来，就是不退，也表现出一种无可奈何的情绪，心想，可能他（她）就这样了，救不了了，没办法了。

还有许多，不一一列举了。

二、挖无可奈何的根源

被观念主宰，把一些事情看成发展的必然。常人有各种观念：得了重病当然要去医院；齿龈不好、牙松动最后必然要掉；睡眠少就会发困，等等。而作为一个修炼人，正是这些人的观念成了提高的障碍。

主意识不强，没在一思一念上修自己。也知道要修一思一念，但只是表面上知道而已，出现不正确的观念或念头时，只是象征性的想一下：“不能这样，这不符合法”，就完事了，没把瞬间出现的念头抓住，深入的去挖它的根源，把它清除掉。

不严格要求自己。早在二零零一年，我在看守所被迫害时，同监室有一个同修看我修炼五年了，双盘还很费劲，对我说：“你没有严格要求自己。”十几年过去了，我时常想起同修说这句话的情景，也知道我对自己的放松成了一种常态，许多应该提高的机会，找个借口就滑过去了，身体和精神上都不能吃苦，也不想去吃苦，高层次上认为吃苦是好事，而我是见苦就躲，更谈不上“吃苦当成乐”[1]了。

有所求。“无可奈何”往往继发于有求之心。习惯于做事求结果，急于求成，当目标达不到时，往往产生“无可奈何”的思想。比如对自己或同修的病业希望能出现神迹，使周围的众生得救。看起来是想救众生，实际上有一种证实自己的心。讲真相时，也带有有求之心，有一种急功近利、求“威德”之心，人家不认可就无可奈何了。

不是百分之百信师信法。我曾经有这样的想法：不是我不信师信法，是自己修的不好，层次不够，所以我做不到。实质上还是没相信师父：虽然层次不够，但只要真正努力去做，师父就在身边。我们这种惭悟的，相信到什么成度，可能就会出现什么成度的结果，而人家顿悟的大根器之人，细胞都锁着还坚信不移呢。

三、如何突破无可奈何的状态

“无可奈何”的各种根源之间都是有连带关系的，在提高上也都是相辅相成的。我修不上去的一个很重要的原因是，发现问题后，常常停在“发现”这一步，没有進一步去挖它的根源，更谈不上去找提高心性的办法，修炼状态浮躁、处于表面。现在我认识到，真正想除去自身不好的东西，发现问题后，一定要想出具体的措施，并时刻要求自己一定做到，做到才是修。

要真正的信师信法。师父说， “人修炼，自始至终贯穿着一个悟，在迷中修。西方讲信，自始至终就讲信，不信啥也没有。”[2]“迷信”、“迷信”，其实最珍贵的就是“在迷中相信”。师父要是把奇迹都轻易的显示出来，十恶不赦的人都相信了。比如修炼人都没有病，那迷就破了。师父开示：“常人中的人不是为了当人，是为了返本归真，所以还有个悟性问题。他看见好多人确确实实都能够飞起来，他也去修了，就不存在悟性问题了。所以你修行了，还不能随便叫人看，不能示人的，别人还得修。”[3]就是因为人在迷中，才有闻道而笑的下士；正因为是在迷中修，才有“若存若亡”[4]的中士，有时信、有时怀疑；勤而行之的上士是“可见可不见，凭悟而圆满”[5]的。

要解决“信”的问题，只有多学法，但读书不等于学法，完成任务式的读书是没有用的，也不算学法，所以还是没学。我现在采用背书的办法学《转法轮》，不能整章节背下来，我就一段一段的背着学；再一个是多看明慧网上同修的文章。同修们对大法修炼的认识与他们在实践中的坚定行为对我的帮助太大太大，说实在的，象我这种基本处于独自修炼状态的，没有明慧很可能坚持不到今天。

“主意识一定要强”[6]。师父说：“因为主意识控制大脑越厉害，其它生命也就插不進去。”[3]所以，一定要守住主意识，不让不好的东西插進来。抓住瞬间出现的不正确的一思一念，它刚一露头就意识到，马上排斥它、否定它。

师父说：“身体不是还有层层微观上不在表面空间的部份吗？都能产生思想。”[7] 对于这些层层自己身体上产生的不好思想，要象剥洋葱一样一层层去掉。同一种不好的思想，会反复出现，所以要多次去，每一层微观上都有，要坚持不懈才行。比如对钱的执著，从我一开始修炼就不断的遇到这方面的事，如买东西多找我钱了，抽到一等奖了，别人把我的钱弄走了，……。一直到现在，这方面的事还有，说明我的利益之心还没去完。

师父还说：“你的思想只要符合了哪一类型的生命，它马上就会起作用，你却不知道你的思想来源在哪里的，你还以为是自己要这样做。”[8]同时旧势力也会抓住修炼人的漏，不断的往修炼人思想中打不好的念头。对这种自身以外的生命起的作用，要分清自我：那不是我，我不要它，排斥它，反对它。比如出现不好的思想或发正念走神时，不能想“我怎么会这样想呢”，“我怎么又走神了？”其实不是“我”想、“我”走神，是另外空间中那些乱七八糟不好的生命把“我”抑制了，它们就起作用了。我采取的是“笨”办法：只要它们一出现，就一遍遍的想：那不是我，那不是我，灭掉你，灭掉你。发正念走神时，刚一发现马上就想：“主意识哪儿去了？！赶快回来！师父带着众神和众弟子正在与旧势力交战，师父看着你呢！”时刻警惕把走神的主意识拉回来。对后天形成的“非自我”排斥习惯了，它才会越来越少。

从根本上认识到假相事物。比如，病业来的时候，可能是旧势力先试探你一下，就象师父所说：“它一开始不敢上，它先给他点功试试。他有一天突然的真追求来功了，还能治病了。它一看挺好，就象演奏的乐曲来个前奏：他愿意要，那么我就上去吧，上去给的多，给的痛快。”[3]身体刚一出现情况就要马上否定它：“这是在试探我呢，我的一念之差会产生不同的结果。修炼人没有病，这些表现都是假相，不承认它，排斥它。”师父说：“不被承认而强加的迫害是犯法的”[9]。如果稍微有一点不坚定、迟疑，没及时排斥它，那就是接受了，它就真的来了。

用神的标准严格要求自己。越不严格要求自己，无可奈何的事情越多。因为我们的目标是修成神，所以事事处处、一思一念都要用神的标准要求。遇到无可奈何的事时，我就想：如果是一个神，他会怎么想、怎么做？同时对每个“无可奈何”都向内找一下自己的执著所在。如牙齿松动是不是没修口或没有“口断执著”[10]？讲真相别人不听，是不是自己慈悲心不够？同修病业的持续，是不是自己老向外看（找同修的不足），或执著于同修的执著？发正念倒掌、走神是不是长期学法不入心？

转变观念。人的观念不转变，就成不了神。师父说：“我让你成佛，让你修炼，修炼中你就要把你的后天观念去掉，把代替了你的思想业力清除。”[11]在发正念清理自己时，我就想，你们不是活的吗？那就让你们死，然后我就紧紧的守住这个“死”。每遇到一种思想反映到脑中时，就马上分析，是谁这样想的？这是人的观念还是乱七八糟的生命？法的标准是什么？

“无可奈何”本身就是人的观念造成的，习惯的用人的“不可能”的思维想问题，没有用神的思想想问题。只有破除常人的观念、逐渐形成神的思维，才会创造出常人认为不可能的奇迹，同修们已经创造了无数这样的奇迹。

以上是我在现有这个层次中的体会和做法，有不符合法的地方，恳请同修指正。

注：
[1] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈苦其心志〉
[2] 李洪志师父著作：《转法轮（卷二）》
[3] 李洪志师父著作：《转法轮》
[4] 李洪志师父著作：《悉尼法会讲法》
[5] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈为何不得见〉
[6] 李洪志师父著作：《法轮大法义解》〈为长春法轮大法辅导员讲法〉
[7] 李洪志师父经文：《二零一三年美西国际法会讲法》
[8] 李洪志师父著作：《各地讲法十一》〈大法弟子必须学法〉
[9] 李洪志师父著作：《二零零三年元宵节讲法》
[10] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈道中〉
[11] 李洪志师父著作：《休斯顿法会讲法》