关于信仰

阅读每年的法会征文，在很多文章的开篇，同修都会谈到修炼前后的变化，有的奇迹般起死回生；有的道德升华；有的从弱智低能变为聪慧超能……总而言之，大法给人带来了实实在在的好处。当初很多人是经历了修炼带来的美好而走進大法修炼的。

就我自己而言，当年去北京证实法，能说出的也是自己身体健康了，道德提升，知恩图报，才走出来的。认识到此，只是常人的感激之情。修炼需要提高境界和认识，修炼了几年后，就不能抱着这样的认识了。因为那不是修炼的目地。

现在的中国，整个社会弥漫着急功近利、钻营投机，只有有利可图的世人才乐意去做。得到了回报、尝了甜头，就会更加心甘情愿，加倍付出，以至于信仰也多了功利色彩，少了精神追求。

有人拜佛，是为消灾；神殿祷告，祈求保佑；庙里施舍，是许愿还愿，而出家人的念经、打坐、行善，也是想求，求自己有所得。整个社会追逐着利益奔跑，世人都在求，很少有人知道什么是真修。

信仰如果失去了庄严、神圣、敬畏，只剩下祈福保佑、治病发财的索求，那么信仰必然失去虔诚、坚定与忠贞。如果信仰是有利可图，有险可避，有求必应，这样的信仰就是世间的交易。而现实中，有的人花钱烧香了，没灵验，就摔佛像；有的磕头拜佛了，事没办成，就破口大骂；有的祈求祛病健身，病没好，就牢骚满腹。

信仰是一场人间的交易吗？只有见到好处、得到利益，我们才去信吗？信仰到底是什么？修炼的目地是什么？我让自己尽力的做深度的思考和梳理，以便明确目标是什么，知道应该怎样修。

如果修炼没带来世间的好处

时光荏苒，修炼二十年来，经历和见闻越来越多：被迫害致死的有身边的同修，失去工作与家庭的也不少，因病去世的也有（有的是中共迫害直接或间接导致，也有的是病业原因）……我常常思考一个问题：如果修炼没有世间的好处，我还修不修？

如果没有现世的世俗中的好处与利益，修炼在世间只有付出与担当，那么我还修不修？还坚不坚持？

我想了很多年，明白了我此生只为修炼而来，什么也没有，我还是要修好自己，救度众生。这是我灵魂的夙愿，与利益无关。

《约伯记》是《圣经》旧约的一卷书。讲述了一位约伯的老人，家业兴旺，儿女满堂，并对上帝满怀虔诚，一家人过着幸福美满的生活。上帝有一天让撒旦先后摧毁约伯的全部财产、夺走他所有的儿女，并使这位老人身染恶疾。约伯虽备受煎熬，却始终敬畏和信仰上帝。最终上帝现身使约伯开悟，并把原先夺走的所有财产、儿女及健康重新返还给了这位苦难又可敬的老人。

这个故事给我的体悟是：真信应该是纯粹的、是不掺杂利益的。师父说：“因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的，比常人中的模范人物可高的多，这完全是出于慈悲心。”[1]

那么我们修炼是不是也应该是无条件的呢？修炼的本质是要同化宇宙特性，成为宇宙中的好人、觉者，与世间的好处、利益完全无关的，是要超脱世俗、人心全无的。

觉察有求之心

生命在层层下走过程中，有了欲望、贪婪的私心。我们生活在滚滚红尘的欲界，每时每刻，利益与我们息息相关，我们的身体被物质束缚着，本性被欲望掩埋着。在常人社会修炼，很多时候，我们会把有求之心当作正常的、无可厚非的，而根本没有意识到，有求是变异的、肮脏的、可耻的。

我们都知道要学法，但是学法与得法并不是一回事，学了师父的法并不一定能内化为自己的佛性。怎样学能得法呢？我认识到，去掉有求之心，去掉得好处的想法，静下心来，一个字一个字的去看，字字入心，是关键。

比如学到“功能只是修炼过程的副产品”[1]，如果我们静下心来，字字入心，就会明白：祛病健身、心灵宁静、事业顺利、家庭美满等等这所有的我们视为的好处，只不过是修炼的副产品。不代表层次，不是果位。也就是说，修炼中心性的提高是关键，要在提高心性上下功夫。心是根本，心好一切自然好。

对师父的法理，我们能理解到什么成度，能做到什么地步，能修到什么境界，这些要靠我们自己。生活状态好一点就沾沾自喜，坏一点怨天尤人，这是人心人情，不是修炼人的正念。如果我们做三件事时达不到法的标准，法的威力就不能显现在我们身上，这其实是自己的问题。遇到任何难关，我们都要向内找、向心修。要时刻觉察自己的有求之心，因为它是变异的、邪恶的、危险的。

有求之心，不易察觉，却无处不在。我们要觉察它、认识它，尽快清除它。

修去有求之心

生命进入三界，思想渐渐的被污染，肉身被有求之心覆盖、包裹。到现在，很多时候，我们会把有求之心当作自己，不忍剥离它，更不愿清除它，其实是放不下人间的名利、舒适。有求之心与我们的本性毫无关系，却操控着我们思想，摆布着我们的行为，千方百计想把我们永远的留在人间。

首先，要分清它，慧眼识真假。求好处的心在人中都是变异的观念，是私心，是维护自我。那么它当然不是真我的本性，真我的本性是完全符合宇宙特性的，是无私无我的。那么求好处的心就是被污染的、被变异的假我。当它被伤害时会痛苦，被满足时会欢喜，这都是人心观念。假我还会欺骗主意识，会在我们头脑中反映出：“我没得到好处，我被骗了吧，我吃亏了，师父不管我了”等想法。这正是我们要清醒的时候：真我是不求好处的，真我是不怀疑师父的。分清它是它，我是我，它不是我，它是我的内在敌人，不是我的亲朋好友，这很关键。

其次，要认识到它的危害。师父说：“你抱着各种有求的目地来学功、学大法，那你什么都学不到的。”[1]有求之心，就是心不正。心不正之后，就象射箭的靶位不正，行车的方向走歪，如果不及时纠正，就会越走越偏，最后南辕北辙，徒劳无功。求好处的心不去，接着就讲条件、不平衡、多怨恨，远离法，放弃修炼，最后可能一毁到底。

我们不但要发现它、抓住它，还要清除它。如果我们不控制它，它就操控我们；我们不反对它，就等于放任它；我们不清除它，就等于滋养它。如果我们每一次都对它视而不见，由着这个念头控制我们的思想与行为，那就等于在养虎为患。

并且，消除它要有始终如一的毅力。有求之心可能是旧势力蓄谋已久强加于我们的，也可能是千百年中逐步形成的。所以，它可能已经根深蒂固了，也可能如高山顽石。形成它是观念与时间的积累，消除它，也绝非一朝一夕之事。去掉观念，最重要的是在每一次它刚刚露头时，就抓住它，排斥它，否定它。

还有，坚定要落在每一次的否定中。每一次的发现它、抗衡它、抵制它，在自己的世界里是不是也是一场正邪大战呢？真的可能。有求之心出来一次，我们灭尽一次，次次都要坚决铲除，不姑息迁就，不犹豫彷徨。不给人心找半点借口、一丝理由。师父说：“能坚定者，业可消。”[1]

还有，学法能辩正邪、增智慧、消邪见。所以，坚持学法是极其重要的。

结语

古人讲正心、诚意，然后修身齐家治国平天下。也就是正心是一切的根本。传统文化提倡良知、仁义、道德、风骨的浩然正气，鄙视贪功求名、锱铢必较、离信背义的世俗功利。在今天变异的社会里，信仰也在世俗化、功利化，而信仰原本的神圣价值、觉醒精神、教化意识都在淡化。我们肉身活在物欲熏天的世界了，心灵的修炼要摆脱物质化、功利化、贪婪化。

信仰不是投之以桃报之以李的交换，信仰是为灵魂找到归宿，为精神得到升华，为人生找到永恒。修炼中的师徒关系，本应是纯粹的敬重、依靠、相信，而不是你好我好的互利互惠关系。信仰是什么，我的认识还很浅薄，大家可以再深入切磋。

其实，当修炼者在大法中心性升华时，精神境界提升了，而物质和精神是一性的，相应的身体状况、经济条件可能都会改善，同化到更好的状态。这是大法的威力，在真修者身上的体现。如果没有师父、没有法、没有真修，也就没有一切。这绝不是人能求来的、盼来的，怨来的。师父说：“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现！”[5]

修炼是吃苦修心，追求的是佛法的智慧，精神的觉醒，灵魂的高尚，是与任何常人的好处不相干的。而求好处时，隐藏在后面的还有怕吃苦的人心。师父说：“圆满得佛果　吃苦当成乐”[6]“不记常人苦乐　乃修炼者　不执于世间得失　罗汉也”[7]“大觉不畏苦　意志金刚铸　生死无执著　坦荡正法路”[8]。如果我们真的能不畏苦，在苦中自乐，修炼本身就是清净安然的，还要什么世间的好处呢？

一点拙见，抛砖引玉。不当之处，请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《导航》〈美国西部法会讲法〉
[3] 李洪志师父著作：《美国西部法会讲法》
[4] 李洪志师父著作：《各地讲法十一》〈什么是大法弟子〉
[5] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈警言〉
[6] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈苦其心志〉
[7] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈跳出三界〉
[8] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈正念正行〉