六、景公外傲诸侯、内轻百姓，晏子谏

景公对外傲慢诸侯，对内轻视百姓，喜欢武力，崇尚享乐而放纵嗜欲，诸侯不喜欢他，百姓不亲附他。景公很担心这种处境，问晏子说：“古代的圣王，他们行事是怎样的？”

晏子回答：“他们行事公平正直而没有邪念，所以谗诌的人不能接近；不结党营私，不宠爱女色，所以结党之人不能容身于朝廷；自身节俭厚待百姓，所以贪婪敛财的人不能横行；不侵占大国的土地，不消耗小国的民力，所以诸侯都想以他为尊；不以武力劫掠他人，不以人多势众而威迫别人，所以天下的人都希望他强大；对诸侯施以德义教化，对百姓施以仁慈惠爱，所以四海之内的人象流水归大海一样归附他。现在衰世的国君，行为邪僻，结党营私，所以谗谄之人聚集；自身供养丰厚，轻视百姓疾苦，所以贪婪敛财的人能横行；侵占大国的土地，耗损小国的民力，所以诸侯不想尊崇他；以武力劫掠他人，以人多势众威迫他人，所以天下人不想让他强大；给诸侯带来灾害，给百姓带来劳苦，所以别国攻打他的时候，众叛亲离，没有人来援助他。”

景公说：“那该怎么办？”晏子回答：“请以卑微的言辞，谦逊地礼敬诸侯；减轻刑罚免去劳役，来向百姓认错。这可以办到吗？”景公说：“可以办到。”于是诸侯都来归附，百姓都来亲附。

七、景公见彗星，晏子谏

一次，景公外出游览，夜幕降临时，向夜空眺望看见了彗星，吃惊地说：“我听说，如果彗星出现是不祥之兆，彗星指向的那个国家的君主要承担责任，现在彗星出现并指向我国，该怎么办？”

晏子说：“这是上天在警示。日月的云气、风雨失调、彗星的出现，这是上天因为人世的混乱而显现的，用凶吉之兆警戒对天神不敬的人。如果君主能修明德行，设置文教而广纳谏言，拜谒圣贤之人，即使天上出现了彗星也会自行消失，灾变也自然会烟消云散。如今君主酷好饮酒享乐，行为不正，宽容邪恶之人，亲近谗佞之人，厌恶文教而疏远贤人；挖掘池塘唯恐不深，修筑台榭唯恐不高，实施刑罚唯恐不严，所以上天就呈现彗星，这是对君主的警戒呀！《诗经》说：‘我用不着别的借鉴，只要以夏、商为借鉴就可以了。因为他的行为奸邪而又混乱，人民就会离他而去。’这样下去岂止彗星？茀星也将出现。”景公非常畏惧，就回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，反躬自省，十六天之后，彗星就陨落了。

八、景公见荧惑守虚，晏子谏

景公之时，有一次，荧惑星（火星，主刀兵的凶星）入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动，这样的星象在古时被视为是严重的凶兆。

景公对此异象感到惊异不安，问晏子道：“我听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？” 晏子回答：“齐国应该承当。”景公道：“而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？”晏子道：“依星象分野理论，虚宿，现属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强、遇到善事不能勇为的国家，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，掩过饰非，不思改悔。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，荧惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？”景公听后着急地问：“这些不祥之兆，可以消除吗？” 晏子回答：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”景公急切地追问：“我应该怎样做呢？” 晏子回答：“何不先去除冤聚之狱，给无辜之人平冤昭雪，还公道于天下；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那些孤寡和无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？”

景公说：“好！”于是，这样实施了有三个月，荧惑星果真离开了虚宿的位置，转移走了，化解了不祥之兆。

（全文完）