知错必改善莫大焉

师父说：“我讲过我说大法弟子啊，错了没有关系，坦坦荡荡的承认自己的错误，叫大家看，我在往回走，我要做好，谁都会佩服你。你躲躲藏藏、掩掩盖盖，这些人心变的越来越复杂、越强，然后你又修炼的一塌糊涂，学员怎么想？学员怎么看这些事情？神怎么看？师父将来怎么办，对你？救人、救生命是一个慈悲的举动，可是毕竟有救不了的。什么样的是救不了的？不珍惜自己的，那就是救不了的。”[1]

很多同修不断的犯色戒，甚至做了更加不好的事，不断的掩盖，不但不曝光甚至还信誓旦旦的演戏，甚至还敢在师父法像面前说自己是清白的，如果你真正的信师信法，就会想到师父时时处处都在我们身边。不敢审视真实的自己，不实修，向内找也只是浮皮潦草，原则实质的问题一带而过，如同掩耳盗铃，自欺欺人。明明是自己做了错事，还说师父在跟前我也敢这么说。人常说：湛湛青天不可欺，未曾起念神先知。暗室私语，天闻如雷。殊不知就在你撒谎掩盖，拿师父当挡箭牌来为自己的行为开脱时，师父的法身已经悄然离开，这会儿你还敢说你敬师敬法吗？所作所为已经违背了“真善忍”，磕一百个头不真修，师父也不会开心的。

我们修炼得敢于面对真实的自己，错了算什么，思想上行为上归正了才是好。

其实先不说修炼，单从做好人角度来说也应该如此。孔子的弟子颜回说“敏于事，而慎于言，不迁怒，不二过”，是指做事态度恭敬谨慎，不犯口过，不迁怒于别人，错必思改，不重犯同样的错误。子贡说：“君子之过也，如日月之食焉，过也人皆见焉，更也人皆仰之。”意思是君子犯了过错，如日食月食人人看的见，对于自己的过失，如果他认真改正错误，人们会向以前一样敬仰他。

孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。君子能够不断反省自己，取长补短，通过修身，完善自我修养，砥砺自己的品格。孔子说当初桀纣有过错而不承认，很快就灭亡了，商汤周文王知道承认自己的过错而改之，很快就兴盛起来了。《弟子规》中说：“君子闻过则喜，小人闻过则怒。”小人用漂亮的言辞掩饰自己的过失和错误。孔子在《论语》中说：“过而不改，是为过也。”意思是有了错误而不改正，这便真是错了，如果知错不改，还故意加以掩饰，甚至闻过则怒，不仅不能维护自己的尊严，反而为人所不齿。敢于承认错误，能够正视错误，并坚决改正错误，是一个人对待错误的正确态度。南宋的陆九渊说：“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”是说虚心接受意见，不隐晦自己的过失，不自欺欺人，不怕议论，不怕丢面子。《左传》中说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

三国时代官渡之战，原本袁绍强于曹操，在资历、名望、地形和兵力上，袁绍都占优势，谋士田丰认为，曹操擅用兵，变化无常，不如打持久战，袁绍不但不采纳，还以扰乱军心的罪名，将田丰打入牢中。当袁绍强行征战，大败而归后，不但不承认错误，反而怕被田丰讥笑，把田丰处决死于狱中，爱面子耍权威，知错不改的态度，正是使袁绍由强变弱，最后落得一败涂地的重要原因。

对待错误的态度，是闻过则喜，还是文过饰非，取决于一个人的境界和胸怀，也是一个人道德修养水平的体现，遗憾的是，我们很多人却往往文过饰非，闻过则晦，闻过则拒，闻过则捂，闻过则怒，这样做表面上似乎是保住了面子，但却失去了一个纠正错误，改过自新提升自己的机会。如果因此而铸成大错，那就要付出更大的代价来弥补，这不是很愚蠢的表现吗？所以真正聪明的人，要勇于面对缺点和错误，努力做到闻过则喜，只有在后天不断的自省，不断纠正自身错误的过程中，才能逐渐提升自己修养境界，首先成为一个无愧于天地良心的人！才能成为一个具有完美人格的修炼者。

注：
[1] 李洪志师父：《二零一五年美国西部法会讲法》