斯文正气

欧阳修承继“斯文”道统说，强调“道”对文的决定作用，主张“文以明道”。他在回答福建吴秀才的信中说“道胜者，文不难而自至”、“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”。他曾对苏轼说：“我所谓文必与道俱，见利而迁，则非吾徒。”强调为宏大理想而文，为崇高道德而文，文章要有切实的内容，要有深刻的见解，要能净化自己也能净化别人的心灵。提倡简练、平易自然的文风，反对追求靡丽、形式，对宋代和后代文风产生了深远的影响。

他一生写了500余篇散文，各体兼备，内容充实，《醉翁亭记》、《泷冈阡表》、《奏议集》、《归田录》、《集古录》等，历代传诵。其诗词亦清新淡远，别具一格，他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以亲切自然的漫谈方式评叙诗歌，开后代诗歌理论著作新体裁。在史学著述上，他主持编纂《新唐书》，独自撰写《新五代史》，通过史著褒贬忠奸，尊崇道德，标举名节，丰富并发展正史编纂体例。

他注重文章的社会功用、教化功能。其诗文包含着他对国事民情的关切。他在《相州昼锦堂记》中写道：“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗”，指出要将恩惠德行遍施于百姓，报效国家，这才是士子们所推崇的啊。他描写自然美景：“林壑尤美”、“蔚然深秀”，“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”不仅文字生动，语言精美，更因为文章中深邃的含义，寄寓其济世安民之志，如他写《田家》：“绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁”，绿满平川、鸠声悦耳，杏花映日，写出雨后新晴的浓浓春意及田家生活兴旺的气氛，也写出其与民同乐的喜悦。

他注重道德修养，在《诲学说》中教育子女：“玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人。可不念哉？”以此砥砺子女勤学，提升道德，进而有所作为。他在《与十二侄》中，教育做官的侄子守廉，在公务面前要“尽心向前，不得避事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可守此为戒也。”

他治学严谨，做文章务求精益求精。每写文章，草稿出来后，即贴在室内墙壁上，反复推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一字，直到称心如意为止。他晚年时，仍常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，有时忙的废寝忘食。他的夫人道：“你已年迈致仕，难道还怕先生责难生气吗？又何必费心去一一修改呢？”他认真地说：“我既然发现了错误的地方，那当然要去修正。要不就会误导后人啊！”

《宋史》称其文章“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心。”堪称定评。

欧阳修不趋炎附势，义无反顾的坚守正道，体现出作为社会良心的一代知识分子自觉的道义担当。任何时代都有这样有风骨的人，淡泊名利，念为苍生，他们那颗真诚的爱民之心、凛凛然一身正气、铁肩担道义，感天动地，使“向道”、“向善”理念和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等美德得以彰显。

（源自《宋史》《欧阳修文集》）

（全文完）