一、诚实守信，是同化真的一层内涵，也是修炼者所必备的品格。

《解体党文化》一书中说：“传统观念中，道家讲做真人，佛家讲出家人不打诳语，儒家讲信，都认为撒谎是不对的。孔子把“仁义礼智信”作为五常。其中人与人之间的诚信，是人最重要的美德之一。所以孔子也说“人而无信，不知其可”，就是说如果人没有信用的话，不知道他还能做什么。”

信的汉字结构——人言为信，古人讲一诺千金，言而有信，言必信，行必果等准则来约束自己。以下这则故事我们就知道人无诚信的危害了。

《古今图书集成》记载这样一则故事。孔子的弟子公冶长，能够听懂鸟类语言。一天，有只鹞鹰飞落在他的窗台上鸣叫：“公冶长，公冶长，南边有死獐。你吃它的肉，我吃它的肠！”于是公冶长跟随鹞鹰往南走，果然在山坡上，躺着一头膘肥肉壮的死獐。但是公冶长竟然背信弃义地把死獐背回家，独自烹吃了。鹞鹰殷勤送信，却连一点肉腥儿也没得到，又气又恼，决心寻找机会报复他。隔了几天，鹞鹰又飞到公冶长的窗前，热情的招呼道：“公冶长，公冶长，南边有死獐。你食它的肉，我吃它的肠！”公冶长不知是计，拔腿就向外走。跑不多远，眼前出现了一堆人，公冶长惟恐被人抢去死獐，边跑边喊：“诸公休得动手！……那是我打死的！”人们闻声立即闪开，公冶长跑到近前，一看，顿时吓得两眼发直，原来地上躺了一个死人，不是獐。公冶长急忙申辩，但是无济于事。众人七手八脚，把他扭送给了县官。

公冶长的贪婪心理和言而无信，吃了大亏，是不真。对动物也要狠心欺骗，哪里有仁道善念？是不善，公冶长欺骗了鹞鹰后，聪明的鹞鹰，以其人之道，还治其人之身。这对于公冶长以及后来人，都是一个深刻的教训。这种欺诈和见利忘义的行为，是我们修炼人应该摒弃的。

同修C说话办事不符合真，经常言而无信，总是浪费同修的时间。说好晚上到同修家拿真相币，结果等到很晚她也没去，后来约好送到她的单位，同修离她的单位很远，结果同修送去后，她又不在。后来另外一老年同修约好又送去一趟，等了半天还是不见人影。她自己有电脑，用别人的新款价值四千元的三星电脑，当别人要回时，先答应安装好程序就送去，结果程序安装好了又不给了，说是电脑上有重要资料不给了，还说会付给同修电脑钱，最近钱也不给了，托人给同修一个很旧的老式电脑。

殊不知说话做事不真，是没同化真，不信守承诺和撒谎习性，都是党文化。我们很多同修虽然也在学法，但是不按照法的要求去做，提高就缓慢，自己小事不修，意识不到，邪恶也会钻空子。该同修也是多次遭到邪恶的迫害和骚扰，到现在打坐连腿都盘不上，应该与心性有关吧。

孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也”是说人应做到与天道相通，诚实无欺，用至诚的标准要求自己，处理与他人之间的关系。曾参说：“为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？”意思是帮助别人做事，尽忠职守了吗？与人交友做到诚实守信了吗？

在西方自由社会做人做事更要守信誉，要是缺失了诚信，将在社会和家庭以及人际交往中难以立足，举步维艰。希望我们每个修炼人都应该查找自身的缺失，提高自己的修为，大事小事方方面面都要严格要求自己，做到时刻向内找，用大法来归正自己，毕竟我们要同化“真、善、忍”才能回家不是吗？

师父说：“作为修炼人来讲呢，提高对你心性的要求，对你执著心的放下，这一点是不能含糊的，是绝不能够降低标准的，因为那是对未来、对将来的宇宙、将来众生要负责的。很多大法弟子将来要成就很大的生命的，要包容很多众生的，甚至于是无量众生，所以你的标准的降低，那层宇宙就不会时间长，那层穹体就不会时间长，所以一定要达到标准。”[1]

二、知错必改善莫大焉。向内找，知错必改，不断提升境界修养，才是大法弟子应该具有的本色。

女学员M，一年前，邪恶就想迫害她，师父法身点化我，她们非常危险，我连续两天帮她发正念，后来在师父的加持和保护下解体了迫害。可是，今年她们还没归正自己，我与她们交流、切磋，我指出了问题的严肃性，希望她快点归正，她表面上很是感激，还说向内找，过后在没有任何资料来源的情况下，硬是不让我往她家送资料了。她学法犯困，发正念倒掌，还搬弄是非，撒谎掩盖。她家是学法组，七、八个学员都不拿资料救人。她们有时间就一边编珠子（护身符），一边唠常人嗑。

我为她们的状态着急，路走偏了，还不自知。我和她们交流了两次，当时她们说很有收获，过后就四处说我和她们交流后，所有人都头疼，谁也不要我的资料等等，有随声附和的，莲花座瞬间缩小还变黑了。我们动什么念，是不是在法上，是否出于为众生负责，还是从自己的私念出发，为了维护自己的私心执著，其实师父看的清楚，众神看的清楚，如果念不正，就会掉层次。

师父说：“我讲过我说大法弟子啊，错了没有关系，坦坦荡荡的承认自己的错误，叫大家看，我在往回走，我要做好，谁都会佩服你。你躲躲藏藏、掩掩盖盖，这些人心变的越来越复杂、越强，然后你又修炼的一塌糊涂，学员怎么想？学员怎么看这些事情？神怎么看？师父将来怎么办，对你？救人、救生命是一个慈悲的举动，可是毕竟有救不了的。什么样的是救不了的？不珍惜自己的，那就是救不了的。”[2]

孔子的弟子颜回说：“敏于事，而慎于言，不迁怒，不二过”，是指做事态度恭敬谨慎，不犯口过，不迁怒于别人，错必思改，不重犯同样的错误。子贡说：“君子之过也，如日月之食焉，过也人皆见焉，更也人皆仰之。”意思是君子犯了过错，如日食月食人人看的见，对于自己的过失，如果他认真改正错误，人们会向以前一样敬仰他。

三国时代官渡之战，原本袁绍强于曹操，在资历、名望、地形和兵力上，袁绍都占优势，谋士田丰认为，曹操擅用兵，变化无常，不如打持久战，袁绍不但不采纳，还以扰乱军心的罪名，将田丰打入牢中。当袁绍强行征战，大败而归后，不但不承认错误，反而怕被田丰讥笑，把田丰处决死于狱中，爱面子耍权威，知错不改的态度，正是使袁绍由强变弱，最后落得一败涂地的重要原因之一。

孔子说：“君子闻过则喜，小人文过饰非。”文过饰非，是用漂亮的言辞掩饰自己的过失和错误。孔子在《论语》中说：“过而不改，是为过也。”意思是有了错误而不改正，这便真是错了。“闻过则喜，之过不晦，改过不怠。”是说虚心接受意见，不隐晦自己的过失，不自欺欺人，不怕议论，不怕丢面子。《左传》中说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

对待错误的态度，是闻过则喜还是文过饰非，取决于一个人的境界和胸怀。如果闻过则捂，闻过则怒，这样做表面上似乎是保住了面子，维护自己的尊严，但却失去了一个纠正错误，改过自新提升自己的机会。作为修炼人，要勇于面对缺点和错误，用大法洗净自身的污垢，洗净党文化的污染，提升自己修养境界，成为一个真正的大法修炼者！

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法二》〈二零零三年加拿大温哥华法会讲法〉
[2] 李洪志师父经文：《二零一五年美国西部法会讲法》