A、B同修都是退休教师，读法语速基本是一样的，只是B同修得法时间早，A同修得法时间晚，心想，为什么听她俩读法，我会有这么一念之差呢？肯定自己有什么没做正的地方，才出现的。

于是，我抓住这一念向内找，想到了师父的法：“摆在你们面前，没有选择，救人你有选择就是错的。”[1]“度人就是度人，挑选不是慈悲。”[2]

师父的法一下子让我知道了，救众生，你要有选择，那你就是错的、是对众生的不慈悲。那么，同样学法时，听同修读法，自己出现那一念之差，不就是有选择了吗？既然是选择，那同样是对同修有了不慈悲的念了。

当我发现自己有这个念之后，就问自己，尽管同修表面上，看不出自己心里是怎么想的，但自己心里对同修有了这颗不慈悲的念，若长期老是这样的表现、状态，又不能察觉清除，那会给同修带来啥感受和影响呢？

我心里清楚，同修肯定会认为：自己读法读的不好，你看人家都不爱听、听不進去，否则，丢字添字怎么都很少给我挑出来呢？或因为自己得法时间晚，人家没瞧不起，或者认为，和B同修走的近，和自己走的远等等的负面的感受和影响，这样一来，就会给同修造成内心的伤害。

想到这，我再往下追查这不慈悲之念的来源，发现竟是人的心，人的情。

师父在解答问题提到“悲”字时说：“送大家两句话：“无非是人心，有心不是悲”。”[3]师父还说：““慈悲”形容神对超越人情感的那个状态的表现。”[3] “慈悲，可不是人的情啊。”[4]

我往深这么一找，人心就清楚了。学法时，A同修除了她读法时发声，在切磋时，很少吱声，自己心里有什么想法或法理怎么悟的，谁也不知道。她是自尊心强呢？还是自卑感强造成的呢？总是听我和B两个人在切磋。我渐渐的对A有了瞧不起的心，和她就走的远，和B走得近。这样一来，无形中，在听她读法时，我就不那么入心了，当然，这也是对同修的不尊重，也是“情”的一种表现。

再往下找，我意识到，听同修读法时的选择，它不只是个“分别心”、“慈悲”和“情”的表现。那是对宇宙大法的不敬啊？听同修读法听的是法，而不是你选择谁读我愿意听，谁读我就不愿意听那么简简单单的事情。

师父在《瑞士法会讲法》中有这么一段：

“弟子：我每天都看《转法轮》，可是有的内容，如‘祝由科’、‘辟谷’、‘偷气’、‘采气’，我觉的作一般了解就够了。

师：我告诉大家，我讲的虽然是以那种事情作为例子来讲，可是我讲的可不仅仅如此啊，我讲的是法理啊！那背后的内涵是无数、无尽、无休的，这宇宙有多大，这法就有多大。我只不过是用人最一般的行为，最浅白的语言，最低的人的形式来讲这个法，目地是叫你能明白。悟到他那背后有无尽无休的内涵，所以大家千万不要挑着看。看法要每篇不落的看到底，千万要注意这个问题。他的连贯性对你的修炼是有极大好处的，那法是连贯的，所以你不能够那样挑着去看。”[5]

师父的法告诉我们，看法都“不能够那样挑着去看”的。因此，我找到了，就必须得用法来归正自己对同修瞧不起的心、分别心、不慈悲之念和情，从而用心看法、入心听法，才是学法，才能得法，那也才是对法的尊重。

我从师父的法理中悟到：作为助师正法、正法时期的大法弟子，在做好三件事的修炼过程中，遇到的任何人（常人和同修）、碰到的任何事（常人的事和大法的事），无论是同修间的切磋或参加常人的各种聚会活动，讲真相等，你的思想言行，一思一念，都应该是体现出慈悲来，那才符合法的要求，当然，这也不是一时就能做得到的，平时得严格要求自己，逐渐这样去做，最后，才能完全做得到，达到法的要求和标准。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法十一》〈什么是大法弟子〉
[2] 李洪志师父著作：《各地讲法九》〈二零零九年大纽约国际法会讲法〉
[3] 李洪志师父著作：《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉
[4] 李洪志师父著作：《二零零三年元宵节讲法》
[5] 李洪志师父著作：《瑞士法会讲法》