师父回答说：“那当然就没有机会了，所以我说时间是有限的。就包括旧势力也好，它本来就不想叫你们救那么多人，我在顶着它们。不然的话，好象是去年它们就要结束了，可是没几个人留下来咋办呢？世界空空的，人类还要给大法开创一个辉煌时期哪，没有人了，这咋做哟？”[1]

师父还说：“结束了有什么用？正法不是为了救人吗？就我一个人走了，创世干什么？史前安排的一切都白做了。时间的延续是为了你们、为了众生。”[2]

从法中我悟到：师父为我们操尽了心，用巨大的承受延长着正法结束的时间，给还没有做好的学员做好的机会，给没得救的世人得救的机会，为成就我们，师父费尽了苦心。而作为弟子又有多少人能体悟到和珍惜师父为我们所做的一切呢？！这不禁使我想起宋朝的预言大师邵康节。

易学大师邵康节（邵雍），也是《梅花诗》预言的作者。邵康节有一种很准确的卜算方法叫做“皇极术”。这种卜算方法由“数理”和“数术”两部份组成。此术十分精准，特别是数字的精确，例如，可算到哪年、哪月、哪日能发财，能精确到几两、几钱、几分（银子）；如果是考试，可预算出哪年、哪月、哪日考试，还能预算出第几名。在邵康节晚年的时候，他把“数理”和“数术”分别传给了两个徒弟。他告诉大徒弟：我传给你的是<数理>，是“皇极术”的精神，要珍惜用心苦记；他传给二徒弟“数术”，告诉他这是“皇极术”的精华，一定要认真苦研承传。

在邵雍将要离世之前，将两个徒弟叫到身边。两个徒弟痛哭流涕：恩师您走了，今后谁来指导我们，我们的学业如何提升？有疑难向何人求教啊？邵雍说：两个徒弟你们听好了，我走后你们要互相帮助，互相尊重，你们尊重对方要象尊敬我一样，你们谁有新的领悟与体会要及时告诉对方，你们互相要都能做到，你们的技能比我活着时提升更快，果真如此才能把我们的易学发扬光大。二位弟子切记为师的话！

邵雍死后，两位弟子各自都以为自己得到了师父的真传，都暗自下功夫研练，他们都想有一天能象师父一样，有很大的建树、能雄才天下。所以相互谁也不肯透露一点真机，只是互相透露一点表面的肤浅的东西。多少年后师兄从“数理”中悟到了“数术”，可这时人已到了晚年，而且疾病缠身，师兄想起了师父说的话，恍然大悟，这“数术”的部份一定在师弟那里，他立即派人叫来师弟，二人把实情一说，都痛悔不已，抱头痛哭，此时他们才知道邵雍的良苦用心，他们知道两人都辜负了师父邵雍，因为自己的心胸太狭窄了，没有同心协力，共同提升，浪费了那么多宝贵的时间，如果按照邵雍说的去做，两人都会在易学上发扬光大。于是两位师兄弟抓紧有限的时间一起钻研，最后才得以把他们师父的“皇极术”沿袭下来。

而今，我们发愿下世来助师正法，大法师父赋予我们每个大法弟子不同的能力，希望能互相配合好，圆容补充，使每个人都充分发挥出自己的特长、能力，形成强大整体，更好的完成我们的使命。由于人心的障碍，使我们修炼的威德力量不够、正念不足，不能更好的配合，让很多众生失去得救的机会。

几年前，我和几位年轻同修配合教同修技术，推动资料点遍地开花，使每个人都走出自己的路来。期间遇到了来自同修内部的各种阻力，一起配合的同修因为对问题的看法不一致，矛盾重重，甚至互相抵触不配合。协调同修也抓住我们以前个人修炼的不足来阻止，在一系列的干扰面前，我们都能及时在法上交流沟通，敞开心扉，找到自己的人心，不去向外指责。

比如：一同修很谨慎，做事稳妥，他看不上另外一名他认为不注意安全的同修，而另一男同修又对这名谨慎的同修有意见。我们在法上切磋，达成共识，就是严格要求自己，去掉看不上别人的心。后来这些年轻的技术同修以点带面，在法上交流使更多的同修走出来，充分发挥整体的力量，承担各自应承担的责任。但是，由于我和当地协调同修之间的隔阂，使一些地区的遍地开花做的有缺憾，而这缺憾就是我们的人心造成的。因疲于做事，学法跟不上，长时间流于人做事的状态，我和协调同修的对峙、怨恨、争斗等人心迟迟不放，回避矛盾绕着走，造成同修互相干扰，给证实大法带来损失。本应该在做事的过程中相互配合好，形成强大的整体，建立更大的威德，可就是因为人心不去辜负了师父的苦心安排。当我醒悟后，顿感无地自容，诚恳的与几位当初有间隔的协调同修交心，坦诚交换意见，我们的间隔打开了。

可是，现在才认识到这一点已太迟了，就象邵康节的两个弟子一样太晚了，那无法挽回的损失真的成为了永远的遗憾！那种来自同修内部的干扰、阻力甚至超过邪恶直接的破坏，旧势力利用我们还没修去的人心互相拆台、互相指责，把我们能做成的事情给搅黄了。由于不配合、不修自己，使一些能整体起作用的事没有起到作用，应该得救的人没有救成。这方面的错误再也不能犯了，误人误己，叫师父痛心啊！

注：

[1] 李洪志师父经文：《二零一四年旧金山法会讲法》
[2] 李洪志师父经文：《二零一三年美西国际法会讲法》