一、民胞物与 福荫后人

宋朝有一书生萧蔼堂，因生计所迫，不能去考取功名，就在邻近的城市里设了一个学塾，召集些儿童教他们读书。他又懂医术，也常常给人看病，有时碰到贫困的人找他治病，他不但不收诊金，还出钱给人家买药。因此，附近的人除了称赞他是一位“好教师”以外，又称他“好医生”。

有一年，地方闹饥荒，学校关闭了，萧蔼堂收拾处理后，带着仅有的七两银子返家。路上看到一个妇人抱着一婴儿哭得很伤心，一问得知她们已经三天没吃东西了，正走投无路，就将七两银子全部给了她。

萧蔼堂回到家里，此时家里仅剩下三升黄豆维持生活。正要煮饭时，隔壁一位姓张的老人听说他回来了，便前来借粮，说家里已断炊三天了，萧蔼堂立即将三升黄豆分了一半送给他。萧蔼堂劝慰家人说：“如果我们命不该绝，自有天助，存好心，做好事，一定会有好结果的。”果然，第二天有个富人患重病来求医，萧蔼堂将其治愈，富人就送了些银子来，使萧家度过了难关。

萧蔼堂第二年得了一子，取名萧琯，他自己教子读书。萧琯天资敏慧，触类旁通，十六岁参加乡试，考了第一名，二十二岁就中了状元。乡里人来到萧家道贺，都说：“萧蔼堂一生行善，果然善有善报。”萧蔼堂无私帮助他人，七两束修（薪俸）可以尽数与人；三升黄豆，可以分半给人；良方好药，可以随缘济人，可见其念念民胞物与之一片诚心。

二、广积善行 金榜题名

清朝的彭定求，长洲（今属江苏苏州）人，喜读圣贤书，其为学“以不欺为本，以践行为要”，敬信神佛，注重品行修养。从小常读诵有关修行及因果方面的善书，平日乐善好施，不仅自己行善，还向周围人劝善，讲因果报应的事例。后来还将此类善书题为“元宰必读书”，非谓读此书可以作状元宰相，而状元宰相须不可不读此类书。

彭定求的父亲彭珑，出任长宁（今广东新丰）知县，彭定求在家侍养母亲。彭珑为官清正，为百姓做了许多实事，使百姓得到休养生息。因他生性廉直，不肯阿谀奉迎，触怒知府，被冤枉入狱。彭定求那年23岁，跋山涉水40余天抵达长宁看望父亲，他四处奔走，为父伸冤，周围人莫不为其孝心至诚所感动，彭珑得以平冤昭雪。

彭定求考中会元，又在康熙十五年考中状元。不久，出任日讲起居注官，侍从康熙皇帝讲经论史，随同他参加各种重大活动，笔录于簿。他学识渊博，研习修道的道理意义，严格奉持传统道德规范和价值观，向世人讲述儒、佛、道三教圣贤的事迹，引导世人向善。常与人谈论因果报应的事理及感应之说，提倡广泛传播有益于人心向善、能利益人、利于社会的善书，希望人人改过向善，使很多人受益。彭定求考中状元、为官后，仍然天天读诵圣贤书，用来作为端正身心、报效国家、造福百姓的圣典。

后来彭定求的孙子彭启丰再度先后考中会元、状元，授翰林院修撰，后任职左都御史、兵部尚书等。他秉承祖志，提倡文教，直言敢谏，赈济灾民。其家善报不断，中举者多人，几代富贵显荣，当时之人称是彭家几代累积善行的报应，并以之作为劝人行善的范例。礼部尚书嵇璜称赞彭家祖孙状元：“人间文福无双品，昭代科名第一家。”

三、坚守良知 心存天理

清朝的姚文田，浙江湖州人。嘉庆己未年元旦，他的一位同乡在梦中来到一所官府，听到传喧：“状元榜出来了！”此时朱门开启，两个身穿红色衣服的官吏手持黄旗而出，旗尾各有四字云：“人心易昧，天理难欺。”这人醒后，不解其意。

不久，姚文田考中状元，有人把这个梦告诉了他，姚文田沉思许久，猛然惊醒地说道：“这是我已经去世的高祖说的话啊！他当年任职皖江提刑时，狱中有两人遭人诬告，被陷为死罪，高祖查明此事没有证据，准备释放二人，此时诬告者给他送去了二千两银子，请他务必判那两人死刑。高祖说：‘人心易昧，天理难欺。我如果拿了钱财而枉杀无辜，天理不容啊！’坚辞拒收金钱，最终将那受冤的两人无罪释放。旗尾上所书的，难道是这件事吗？”

姚文田考中状元后任职翰林院修撰、左都御史、礼部尚书等，他自题书房对联写道：“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。”这里的“旧家”二字指世家，读书世家亦被世人称之为“书香门第”，“不贪奢，有清操”。姚文田常出任科举主考官，而每次他都要在试场大门的两边贴上这么一副醒目的对联：“科场舞弊皆有常弄，告小人毋撄法网；平生联节不通一字，诫诸生勿听浮言。”体现其为官清廉，一身正气。

姚文田的高祖不仅为后人积下福德，也为后人留下了廉明朴素的家风及行善的传统。他在利益面前不动心，不枉害无辜，果然举头三尺有神明，上天给以其子孙贤达的福报，让其后代昌盛，并贻福百年之后。而那些为名利所驱，甚至不惜干下伤天害理之事的人，看到此事当作何感想？上天将来又会给以他们什么回报呢？须知天理在衡量着一切，道德和良知才是做人最重要的！

（源自《北东园笔录》《太上感应篇例证》等）