明慧编辑部几年前就发文指出，劝退中为世人取化名时的草率行事使退党登记的可信度受到影响，也影响了大法弟子讲真相救人。同时严肃指出：“为保持退党的严肃性，今后取名仍草率胡来的，退党网站将不予登记，后果由当事常人和当事学员自负。特此提醒。”

“后果自负”！这是相当严重的警告。试想，这个当事常人因为你起了不合格的化名而没被退党网站记录，没有被认可，将来他的生命有救吗？如果没救，这个人命关天的责任谁担当的起呀！那为什么在这样严肃的提醒之后，有人还是不管不顾，我行我素，致使目前起化名时草率行事等现象越来越严重呢？

我认为除了同修自身修炼状态的原因外，另一个重要原因就是受了邪党文化的毒害。在三退署名上的草率行事就是这种变异的表现。

一、救人应当尊重人，人的姓名是一种尊严，不应草率命名

中国许多古老的姓氏源远流长，有着几千年的历史。把《百家姓》作为儿童启蒙读物，在全世界可能是独一无二的。中国人对姓氏名字自古以来都很珍重，甚至固守，所谓“行不更名，坐不改姓”。古人不但有“姓”有“名”，还有“字”,相当讲究。过去在农村，平民家的孩子生下来就叫“二狗”、“三娃”什么的，到上学时，由学堂里的先生给起个大名，也叫“学名”。有“学名”是引以为荣的事。富贵人家有的专门给孩子起个贫贱小名，说是为了好养活，但正规的大号一定是从小就有的。

时至今日，很多地方还保留着传统的命名方式，家族中同辈人名字的第一个字都一样，一看名字就知道这个人在家族中的辈份，以及亲属之间的相互关系。这是中国人认祖归宗、薪火相传的传统观念的表现，也是民族文化的血脉根深蒂固，绵延不断的反映。

传统文化中，起名者多是长辈、老师、阴阳先生等，其他人没有资格。

与此相反，不少从邪党延安时期过来的老干部名字没有姓，只是两个字，据说是到延安以后自己改了名，以示与旧社会旧家庭决裂。可见，人的名字不单单是几个字，它与文化和传统密切相关。

邪党就是要割裂人与传统文化的联系。你看现在的常人，养的猫猫狗狗都有好听的名字，而给自己起的那些网名，却很怪，甚至污秽不堪，这是文化败坏到如此地步了。

那么，作为大法弟子，我们在三退署名问题上也要讲传统文化，要走正，不能太随便，草率命名是对人的不尊重。生命可贵你才去救，当然要尊重。我们认真严肃对待署名，会使常人感觉到这件生死攸关大事的严肃性。如果我们信口给个化名，化名本身又不象正规名字，会让人感觉这事不是真的，无所谓，就点头同意，应付了事，其实不一定真的明白了真相，这样劝退数量可能不少，可是质量究竟如何呢？

在中国传统文化中，人是一定要有姓的，所以，我们在劝三退时应尽可能了解对方的姓，这样即使名字用化名，加上姓也是一个正常的名字。没有姓，只叫“如意”、“吉祥”什么的，给人感觉不是真的人名，象在造假，退党网站的可信度自然会受到影响。

我们在面对面讲真相时，可以在刚搭上话时就先问一声：“您贵姓？”或者“怎么称呼您？”对这种礼貌问话，一般人都会回答：“免贵，姓……”这样做会拉近双方距离，让人感觉受到尊重。接下来如果讲通了，可以直接问名字。普通百姓，特别是生活在社会底层的民众，根本没有“用真名危险”的概念，可能对你给个化名还有点莫名其妙，所以根本不需要直接给起化名，除非他不愿报自己的真名。

有一次我在公交车站等车，给一名环卫工人讲了真相。我一开始已经问了他的姓，到讲完后刚要问名字时车来了，他正儿八经的用手比划着告诉我，我有事急着上车，他又有口音，我没听清。我知道他负责两站地沿途的卫生，觉的还有机会见到。过后，我真在一个十字路口的斑马线旁碰到了他，我们一起踏上斑马线。我象见到熟人一样跟他打招呼，说对不起，上次着急赶车没听清你的名字。他不慌不忙的取下背在身后的大扫帚，反转过来，用扫帚把儿，真象挥毫那样，在地上一笔一划写出他的名字，大大的。我称赞他的名字好，他很自豪，满脸笑容。在这喧嚣的大都市，在急匆匆擦肩而过的行人中，有人旁若无人的用扫地扫帚在斑马线上认真书写着自己的名字，有人在仔细观看、点头、夸赞……现在回想起来，真是一幅独特的风景，天上那无数盯着的眼睛都会看到，相信它已经永久的定格在宇宙空间，宣告着这个名字所代表的生命以至世界，得到了主佛的救度。

二、笔名、小名是原有的，化名也最好让声明人自己起

笔名是自己起的，小名是父母给的，反正都是人原本就有的，对本人来说有很强的认同感，不会遗忘，而别人给起的化名就不一定了，弄不好过后就忘了。所以我们劝退时可以问问有没有笔名或小名，有就用，如果没有，再起化名，而且最好让人自己起，这样既有认同感，又不容易重名。

几年前，我在公交车上与一位四十多岁的外来打工者搭上话。此人衣着朴素却举止得体、谈吐不俗。经了解得知他曾是农村基层干部。当时没条件详谈，下车时我给了他真相小册子。可能有缘，过了些日子我俩又在那路公交车上碰面。他明白了真相，愿意声明退党，并给自己起了化名“一凡”，当时真是出乎我的意料。我就用他的姓加上这个化名帮他退了党。人不可貌相。不同的人有不同的价值取向和审美标准，如果我一上来就凭着感觉给他起个“天福”、“好运”之类的化名，很可能不符合他的心理需求。

在讲真相救人方面，大法弟子的基本理念是一致的，所以想到的化名也会趋向一致，而常人自己起名就千差万别。成千上万的人都叫“平安”，势必造成重名泛滥的现象。数以万计的“平安”，谁是谁呀？怎么作证？

当你把劝退与用什么名字退放在一句话里说，比如“我给你起个好听的名字××，你退了吧”，“我就用××这个名字给你退了吧”，这样一下子就把人家愿意用真名或者愿意自己起化名的路堵死了。

三、不要急功近利，不要“随大流”

急功近利是邪党文化的表现，在当今中国大陆极为盛行。大法弟子救人要有紧迫感，但决不能急功近利。紧迫感来源于责任，而急功近利则源自欲望，它容易导致不择手段。劝退中，询问姓名有时的确是一个难关，或者瓶颈，因为涉及到被劝者敏感的安全问题，進而决定劝说者能否马到成功。有时该讲的都讲了，对方没有异议，可是一问其姓名，就卡壳了，不愿说，特别是社会中上层人士，或者邪党严密把控部门的工作人员。这是邪党文化中形成的恐惧心理造成的。

有鉴于此，有的同修为了能顺利通过这一关，就干脆避开了解对方姓名这一步，也不给对方自己起名的机会，直接说“我给你起个化名你退了吧”。这样又简单省事又能保证顺利通过。很多劝退的交流文章中都有“我给你起个化名你退了吧”这样的语句，于是，这似乎成了一个成功经验和固定模式，许多人都学着这样做，也不分具体情况和对象。这种“跟人学”的弊端现在已经显而易见了。

“随大流”是受邪党文化毒害的一个典型表现。实质上是怕心作怪，既怕担风险，又怕被落下，还是“从众”最安全，不少人做大法的事时就是这种心理状态。

四、要替别人考虑，要认真，不能敷衍

大法弟子无论做什么都要为别人着想。有人劝退的时候挺痛快，“平安1”、“平安2”的，一天退好几十。可是，想没想到后面接下去做的同修有多难？！因为规定一份声明中有重名的不给登，可是用很多重名的名单，到了发送名单的同修、退党网站的同修手里，不难想象同修们面对这样的状况有多犯难！登不登？怎么登？你省事了，别人可费事了！而且造成无法登记。

这种敷衍了事可以说是一种圆滑或者投机取巧，难怪大陆同修到了海外，觉的海外同修想问题“太简单”，其实是我们太尖滑。正如师父说的：“有时候媒体用你们，有的时候项目用你们，你们的想法，那种党文化的极端做法、说谎、糊弄事的工作作风，真的使他们受不了。”[1] 许多事让我们弄弄就走样了。最初规定是可以用笔名、小名，后来弄成用化名，再后来声明人自己起化名成了直接“被化名”，最后连“劝”带“化”一句话就囊括了。这种极端做法和糊弄事看似让事情简单了，实际带来的结果却复杂了，收拾起来有多难啊！

有个同修在南方沿海大城市上班，她经常利用午休时间从写字楼出来，到街边快餐店与人接触讲真相，有时坐地铁好多站追着人讲，直到讲通，非常不易。可是劝退时她从不问人姓名，也不当面帮人起化名，而是回去后自己想个名字就上网给退了。当事者根本不知道自己已经“被化名”了。直到有一次她回北京，我们一起交流，这种情况才被指出并制止。她避开了劝退中比较敏感的那个难点。

有人觉的叫什么名字无所谓，神看人心。对，我们的使命是在世间证实法，当然要把世间这一层的事认认真真做好。神韵现场演出时，有神在另外空间相助，那人世间就不用认真演了吗？

善用辅助工具。明慧网二零一四年刊登过“电脑版化名生成工具1.0”，用这个软件可以在电脑上自动生成三退化名，可选带姓的、不带姓的，有性别特征的或中性的，点击一次就可生成最多五万个不重复的化名，简便易行，可打印出来提供给面对面劝退的同修，有助于减少化名重名。上网发送三退名单的同修不但要按规定把好关，还应当就有关规定及时提醒在第一线劝退的同修，大家共同把事情做好。另外，每一份声明都要注明日期，别忽略了。

正法到了今天，天象变化如此巨大，诉江将在全国乃至世界范围展开，更多的世人会从中觉醒，怕心会越来越小，我们劝退时也应尽量减少化名的使用。能用真名退，就不要用化名；能自己起化名，就不要帮助起；实在要帮助起，也要起个正常的名字。

注：
[1] 李洪志师父著作：《二零一四年旧金山法会讲法》