史载“德裕特承武宗恩顾，委以枢衡，决策论兵”，也就是说，李德裕是特别承蒙唐武宗的眷顾，被委以大权的。然而，有如此决策力的李德裕，在辅佐唐武宗期间，却由于对神佛的无知，在唐武宗要毁佛像时，他没有劝阻。

会昌六年（公元846年），唐武宗死后，在唐武宗有五个儿子的情况下，禁军指挥官和大臣们都选择了抛弃唐武宗的五个儿子，让唐武宗的叔叔——唐宣宗即位，废除了唐武宗的灭佛政策，复兴对佛法的信仰。唐宣宗和大臣们用行动明确地表明了跳下唐武宗这条贼船的态度，避免了承担唐武宗灭佛的罪责。而李德裕未有任何行动上的表示，这个会昌年间权倾一时的宰相，也走到了仕途的尽头，被罢相。

唐武宗死后的第二年，大中元年（公元847年），李德裕被贬到潮州。可是，他没有醒悟。刚被贬到潮州时，虽在仓皇颠沛之中，他仍在一篇自白书《论冥数》里说：“仲尼罕言命，不语神，……不欲信富贵于天命，委福禄于冥数。”李德裕自以为理解了孔子的全部，把孔子讲的“知天命”曲解成“不信天命”“不语神”，以为爵位官职是奉行三纲五常得到的，不懂得福禄是积德得到的。

李德裕“不信天命”“不语神”的无知谬论很快为他召来了报应，在大中二年（公元848年）的冬天，他又被贬到海南，相当于变相的流放。当时流放海南，是仅次于杀头的惩罚。六十三岁的李德裕，拖着穷困老迈之躯，在大中三年（公元849年）正月，才跋涉到达海南，当年的阴历十二月，就死了。他的仅有的三个儿子中，长子因有他这样一个父亲而被连坐、贬官。二儿子、三儿子都年幼，跟着他死在了海南。

李德裕对唐武宗忠心，可是由于跟错了主子，辅佐了一个灭佛的皇帝，给他自己带来灾祸。也是由于对神佛的无知、不懂得敬天敬神造成的恶果啊。

现今，中共迫害法轮功，对神佛犯下重罪。怎么才能不与中共共同承担罪责，必须有一个明确的表态——证明自己愿意离开中共这条危船。退党、退团、退队，就是表明自己不是中共犯罪集团一分子的最好表示。不肯表态跳下中共危船，就是在错过得救的希望。

（资料来源：《旧唐书卷一百七十八·列传第一百二十四·李德裕》）