这时脑海里突然浮现出两个英文词“undivided attention”（专心致志），不知为什么一直清晰的浮现在眼前，挥之不去。伴随着心里升起一种莫名的深深的敬畏，不敢轻举妄动。我就对自己说，既然来了，不要错过有缘人，错过一点吃的倒不算什么。但这似乎不是发自内心的，也没有真正认真去清除那颗被勾起的常人心，之所以没有离开，完全是因为冥冥之中有强烈的感觉，不敢走。

但也许是心没有去，同修又好心的在旁边说：快去吧，我在这儿就行了。我还是有点犹豫，不知为什么，就是不敢走开。这时看见先前听我们介绍神韵的一个老年妇女，来到隔我们不远的地方，和另外两个人拿着介绍神韵的小册子，在热烈的讨论，用另外一种语言。其中一个年轻点的就是不断说“NO”，很激烈的反对那个老年人，我开始发出强大的正念。僵持了好一会儿，那个老年人走过来，说我决定买票。我有点心惊，刚才如果走开了，也许就错失了这个有缘人。

卖完票后，同修又说了一次，快去吧。我还是在犹豫，但这次有一种可算完成了什么事的轻松感，就想也许可以吧。同修指了方向，我顺着走，却找不到，心里想是不是不对了？快回去吧，在这儿卖票呢，怎么可以轻易离开。但执着心还在，执着好吃的心，这样又走了几圈才找到，一看，便宜的鱼卖完了，就随便买了两包，也不怎么便宜。往我们摊位走的路上，突然出来一个念头：这样执着，即使买到了也不会好吃。

刚一走回去，恰好遇到一个人急急的往前走，目不斜视，我主动迎上去和她搭话，她忽然象大梦初醒一样，说：喔这个，我一直想买，我儿子想看，太好了，我拿回去订票。我又有点吃惊，若是晚了一步，就容易错过这个人。回想想刚才脑海里清晰的两个字，还是有点蹊跷。

回到家，那鱼果然很难吃。坐下来细细的想，突然悟到，为什么那两个字会那么清晰的浮现在我的眼前？为什么伴随着那两个字的是我心内中升起的莫名深深的敬畏，也许是我明白的那一面，知道那点化来自师父。而为什么我一回来立即就遇到那样一个看上去匆匆走过去，双眼都不斜看的人，却是一个有缘人，这是在点化我，不要放过匆匆而过的救度机缘。我有时会想，自己一天讲了多少多少了，似乎挺卖力了，好象不差一个人。但是对于那个人来说，也许是她只有一次的机缘。

想到这里，我流泪了，我为自己悟性差感到羞愧。在我的生命中错过多少这样的有缘众生呢？我不敢想。回过头想想，身为一个大法弟子，承担救人的使命，如果没有尽力，那不是我的罪吗？

我常听其他同修说师父的点化，我一直在这一点上相当麻木（也许是因为没有意识到的无神论的毒害），以至于从来不去仔细体悟。当我意识到那是师父的明显点悟时，我感到惭愧和内疚。这就是给我一个教训吧。常人都讲做事情要专心致志，心无旁骛。以一个神的状态救人，神是什么状态呢？是忘我的状态，是无私的状态，没有常人欲念的牵绊。

为什么讲的话定不住那常人，人在神面前，不是叫他们做什么就做什么吗？为什么没有这样？就是因为还有人心在，讲出的话中，还有人心。好象师父说的：“有许多人练功思想不正确，你看他在那站桩，累的手直哆嗦，腿也直哆嗦。可他脑子没有闲着，他想：物价要涨了，我得去买点，练完功我就去买，不然的话就涨价。”[1]带着这样的执着人心，讲出的话就没有力量，打不透那个人的执着，那个人甚至也会想，我得快走，去买什么什么，因为我们的心会影响常人。

重温师父的这段讲法：“我过去讲过，带有自己目地的人对别人讲话想改变别人，或者是想要说服别人，你讲出的话再有理，别人也很难完全接受，也打动不了人的心。为什么呢？其实我告诉大家，是因为你讲出的话带有你所有的思维。你在常人中各种七情六欲，甚至于你执著的东西很多，你讲出的这一句话中都带有复杂的思想，就使你的话没有那么大的力量，很分散。再加上要对别人说什么的时候，往往站在自己的观点上，它不一定符合宇宙的法，所以从这一点上讲又没有真理的力量。那么在对别人说什么的时候又加進了保护自己的东西，自己别受到伤害，也就是说你说话的目地又不纯了，那么这样一来使说出的话就非常的飘。可是你要真正能够达到思想清静的时候，或者你执著心越来越少，思想杂念越少的时候，你发现你讲的话就有力量了。为什么讲无为的时候我谈到大家不要随便去管不应该管的事呢？就是因为你讲的话已经开始有力量了，有力量的话就能改变别人。不管对与错，你改变了别人，你可能就做错了什么事情。因为你眼睛看到的是表面，而过去的因缘关系你看不到，真相你不知道。那么到了更高层次上的时候，你的思想就越来越纯净，你思想所带出来的东西，讲出的话，非常的干净。越干净，越单一，越符合宇宙这层的理。讲出的话一下子就能穿透人心，打到人思想的深处去，打到他生命更微观中去，你说它有多大的力量哪？！”[2]

其实同修讲那些话的时候，我就应当警醒了，为什么她不断的说，不说是因为我有常人心吗？如果没有，这样的话都不会到我的耳边吧。

每年参与卖票，都有许多收获，感恩师父给我们这样的机会。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《瑞士法会讲法》