第七节 真相作品，必将引领人类艺术和精神需求

原本设想本小节作为全文的第一节，但我们考虑大多读者（同修）可能更爱看“实用的”经验交流，那样安排的话，本小节的内容就成为了“离题”部分，進而影响了全文的“速度感”，很可能失去相当多的读者。

而且，放在这个位置，对以上交流也是一次理性的升华。认知故事的“风行”和读者的内心所需，我们才有可能精确定位我们要表达什么，我们的“写作心胸”才会更加博大。

一、故事与新闻故事，好人缘

A．人生的伴侣：故事

说起故事，我就想起：当我坐晚班火车、穿过一节节列车车厢的时候，看到几乎每个人都捧着一本故事书或故事杂志，静静的，沉浸在那些故事构建的世界里。

生活中的我们一直身处“故事的海洋”，人们外出旅行的时候会带上故事类的杂志，街头巷尾的老人每天定时收听收看评述和小说，许多年轻人热衷的是书店里和网络上的小说，全家人每晚必看的是某某电视剧，人与人交流的大多是彼此经历的人生故事。

有一个现象也很说明问题，一部电影（故事）的票房收入就能达到数亿元，背后是千万观众。如果加上报纸的故事、电视的故事、电台的故事、小说的故事、杂志的故事，您几乎无法想象一年时间里人类的作品里会有多少故事、能创造出多么巨大的经济价值，对人类的精神世界产生多么巨大的影响。

可以这样说，人类时时沉浸在各自的故事之中，人类也时时关注他人的故事。正如一位媒体人所言：每个生命都有倾诉和倾听的心理需求——“故事”，是人类最亲密的伴侣。

B．新闻故事，成为现代人生活的一部分

新闻故事相比故事，同样有着好人缘。稍加注意，您就会发现，全球新闻媒体已经全面转向“故事化”，甚至可以这样说，媒体一旦失去了新闻故事，媒体人就无处吃饭了。

新闻故事化，起源于美国六十年代，被称为“新新闻学”，并在上个世纪九十年代影响到了中国大陆。西方许多知名报社总编明确要求记者“象写故事一样写新闻”，西方新闻记者中，常常用“story（故事）”代替“news（新闻）”。美国在1970年代兴起的特稿，强调的就是为了故事而写作。很多国际名牌大报都要求记者“象说故事一样说新闻”。

1980年代，進入邪党市场化运作的晚报、晨报、都市报纸类的媒体，是最早模仿西方媒体，开始故事化操作的，报纸的深度报道、人物专访、新闻调查都是故事化手法。杂志类型的媒体，更是故事高手，卖点就是“故事”。

电视媒体步其后尘，在大量电视节目石沉大海、不断淘汰的同时，故事类节目却如爆豆般在荧屏闪现（许多节目甚至以“故事”冠名），收视率和收视反响居高不下。邪党殃视也模仿美国六十分钟，制作了大量故事类型的“名牌栏目”，所谓的“讲述老百姓自己的故事”，把谎言和党文化的毒品制作的更加“隐蔽”和“经典”。故事化元素，已经渗透到新闻、评论、谈话、各类娱乐、法制、生活服务、体育、人文等各种题材的节目。

不仅如此，许多高校的新闻采访与写作课程也加入了“加强故事化”的理念与实践。这说明，故事化已经進入了“必修课”。

C．故事与新闻故事的相同与不同

小说、电影、电视剧一般是虚构的，而新闻故事则要求必须真实，只是表现手法才用了文学描写的方式。

什么是新闻故事？用小学生的话说，就是用记叙文的方式写新闻。不过，我们还得专业点说，普利策新闻奖得主、美国记者富兰克林认为新闻故事就是：“采用对话、描写、场景设置等手法，细致入微地展现事件中的情节和细节，从而突出事件中隐含的能够让人产生兴奋感、富有戏剧性的故事。”

新闻故事，必须是真实的，只是形式上采用了一些文学手法。所以，纪实小说、纪实文学、大陆所谓的报告文学，这都不属于“新闻故事”，因为它们都有虚构的事实部分。

《讲故事》一书评述：“因为我们的注意力总是放在了读者对信息的需求上，于是，我们忽视了一个所有读者最普遍的要求，一个所有要求中最基本的要求：给我讲一个故事，看在老天爷的份上，让它有趣一点!”

美联社资深记者认为“以说故事的方式向人们提供的信息，更容易被理解和记忆。因为这种方式让人感到轻松有趣，以这种方式整合过的新闻将更加有效的吸引读者。因为读者看到的不再是干巴巴的事实罗列而是真实的生活。”

美国《时代周刊》创始人把消息称为快新闻，把深度报道定义为慢新闻。“慢新闻具有深度，应当回答更多的问题，让人有时间思考，因而能影响更多的读者。”

另外，纸质媒体无法在时效性上与电子媒体相比，只好在报道的深度上做文章，极力的追求生动形象的故事对受众的吸引，特别是在周刊、周报类媒体中，这一点体现得尤为明显。而我们的真相报道也是如此，时效性上没有太多优势，在深度上挖掘、从细节上“寻找故事”，才是讲真相的最佳方案。

一位美国著名记者说“新闻学的本质是故事”，我觉的有一定道理。因为许多具备新闻性的消息，就是因为具备故事化、戏剧化的特点。而且，故事蕴涵的精神价值，同样也是新闻故事的诉求，都是研究人的艺术、学问，都是为了满足人的精神需求。

二、故事、新闻故事：人类精神的需求

我们看看那些说书人三十分钟的故事，如果让你概述，也就一句话，但大家爱听说书，却很少感兴趣可以大大节省时间的“压缩饼干”类的信息。

也就是说，人知道某地某时发生了什么或你说那个事情是正确的或错误的，人的需求并没有得到充分满足。作者只写这些，并非是万事大吉了，作者的使命并没有完成！因为在信息快捷和多元化的时代，人类最需要的不再是单一的快餐，而是一场带有人文色彩和关怀的“盛宴”。

A．满足多种精神需求

每个生命都有倾诉和倾听的心理需求，听故事、讲故事，都是人的终身“爱好”。研究表明，人们渴求通过媒体了解世界的现状、把握社会的变化、了解他人的生活状态，并以此判断和决定自己生活方式、行为方式，获得安全感和归属感、价值认同感（道德评价上的共鸣）。人类愿意通过故事愉悦人心、获得美感，满足情感需求。

举例来说，武打故事满足了读者行侠天下的幻想和审美，将自己置换成故事人物参与到故事的“行动”中，摆脱真实生活中无法逾越的各种障碍，充分放松自我、实现自我；侦破故事满足了人们的好奇心和追求精神刺激，甚至让自己体会一次剧中好人或坏人的人生；历史故事让人们读古知今，纵论天下。

吃饭是为获取热量，人看故事，为的当然就是精神食粮。不过，这食粮当中，有的被下了毒（邪党文化），有的本身就是毒品（鼓吹暴力文化、诋毁真善忍），这也是目前人类的可悲现实。

B．故事，成为说服人的“法宝”

目前常人的营销、广告创意、企业管理、上下级沟通、家庭教育、企业文化等等，比较成熟的商企都会强调“用故事去诠释理念”，因为他们看到了故事能帮助人们梳理生活的疑问，并诱导到他们想要表达的主题上。故事专家说：不理解吗，让我给你讲个故事吧——讲故事就是通过举例帮助人们理解的艺术。

于是，我们想到一个问题：大法真相，读者你不理解吗？我给你讲个故事吧。我们讲真相救人，某个角度上说，也是一个说服人的艺术。除了让他相信真相信息，还要破除邪党文化、归正是非的标准，明白退出恶党的前因后果。

C．故事，“救命的粥”

对于一个体弱多病者，是给吃八宝粥，还是压缩饼干？这个问题是显而易见的。中国古典名著《三国演义》有言：“人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之，待其腑脏调和，形体渐安，……则病根尽去，人得全生也。”大致意思是说，身染重病的人，应该先進食易于消化的汤粥，温和用药，循序渐進的调理，身体方可痊愈。

当下的中国民众依然有巨大人群拒绝大法真相，因为他们被中共长期党文化毒害的太深了，就象危重病人一样，需要“糜粥以饮之，和药以服之”，循序渐進的、顺着人的兴趣把真相说清。我们增强作品的故事性，進而让作品可读、可信、可触可感、深具启发性，就象是谷类丰富的八宝粥，具足各种味道和人体急需的营养。

“这是大法弟子讲真相中的良苦用心，真是辛苦大家了，想了很多办法救人哪。现在的人是很难救了，你得符合他的观念他才愿意听，你得顺着他的心讲他才愿意听。也就是说你救他还得有个救的条件。（笑）”(《二零零四年纽约国际法会讲法》)所以说，最大成度的顺着常人的执着讲真相，就能达到最佳效果。需要强调的是，故事性解决的不仅仅是可读的问题，可信性和疏导观念（破除党文化），也是故事所“擅长”的，而不明真相的人需要的正是这碗价值连城的“救命之粥”。

三、《一千零一夜》故事的寓意

有美国媒体报道称，一位科学家接受了大脑核磁共振扫描，当他在脑海中构思故事时，右脑某个局部会亮起来，他将这部份组织成为“故事叙述部位”。我从法中悟到，这是人在生生世世的经历中积累的“故事区”，“以史为鉴”来应对这个纷繁的世界。

故事让人类的历史得以保留，故事让民族的文明得以传承，故事所承载的文化成就着人们的道德节操、判断善恶的素质。故事也是构筑精神世界的特殊方式，正是通过故事，人类理解世界、理解自身、理解过去、现在和未来。

说至此，故事的“功劳”已经不小，但还不止于此：大家都听过阿拉伯的《一千零一夜》吧，一个叫山鲁亚尔的国王每天娶一位女子，第二天便将其杀死。此时，一位大臣的女儿山鲁佐德却主动要求進宫。她晚上给国王讲故事，情节波折绵延，直到天亮国王还意犹未尽，但故事却戛然而止。国王只好让她多活一天，时间一天天过去，但却因为每天的故事都有一个“下回分解”的结尾，以至讲了一千零一夜。在这一千零一千夜里，故事传达的真诚、善良和智慧，感化了国王，让国王从此放弃了恶念，并与山鲁佐德过上了幸福的生活。

山鲁佐德因为“故事”，不仅挽救了自己和更多人的生命，也制止了残暴的恶行。可以说：故事，让生命得到挽救。害人者和被害者，都被故事（所蕴含的能量）挽救。

历史的车轮碾过无数岁月之后，留下一道道文化的痕迹，而这些文化就是今天留给正法的，留给我们大法弟子去探寻和思索、选择。

个人理解，《一千零一夜》这个故事在告诉我们：故事，应再次成为拯救人的利器、法器。

以上说了这些，是想从更本质和更广的范围交流：我们为什么要用故事讲真相、我们可以顺着人的哪些心理需求讲真相，我们把眼界放的更宽一些，也就是说，我们更能理解常人的心理状态、生存状态，让我们的作品更人文味道一些，更有艺术性一些，不能只给读者骨架，而不赋予它血肉。

四、真相作品，必将引领人类艺术和精神需求

A．从“大陆家庭情感类影视剧热销”想到：中国人更急需好故事

许多人不解一个现象：大陆家庭情感类影视剧热销。其实，这也反映了大陆目前每个家庭都存在着这样、那样的矛盾，也就是现代人所说的“纠结”的生存状态。“家庭剧”满足了观众“了解他人、对比自我”的心理，观众想借此掌握更多的人生阅历，進而重新调整自我观念和行为，具体说，就是参考他人的经验、理清自家问题。

现今中国，价值体系的失范、心灵的孤独、人群情感的冷漠，人们需要解读、渴望解读。喜欢“故事”的深层心理是希望故事能帮助自己寻找到“之所以内心纠结”的答案，并获得心灵上的慰藉。然而邪党文化下的作品，很难给人正确的心理疏导，大多是以毒攻毒、以恶制恶，再有就是美丽言辞般的“麻醉剂”。就象此次马航事件，大陆媒体人即使想有所作为，也是徒劳的，因为有邪党在那里，国内媒体只能转述欧美媒体的“干货”、只能是“马航我们等你回家”的言辞而无法做点新闻记者应该做的（象欧美媒体那样有力度的调查，抑制谎言、争取营救生命）。

有国内新闻界人士从大陆现状的层面，分析新闻故事化的存在理由是：受众的“公民意识”正在缓慢形成，他们阅读深度报道不仅仅是因为这其中的事情跟自己有关，还因为这些报道常常揭示出制度不公和公权力对个人的侵害，而这种不公和被侵害，正是他常常在现实中所遭遇和理性上所痛恨的。因此，新闻深度报道（故事化）在中国民众中有巨大的市场。

邪党制造的悲剧、罪恶是史无前例的，给人类带来的苦难是无法弥合的，揭示这些话题，必然具备非常强的思想性和社会价值。这些主题必然是中国人，包括海外华人，甚至西方世界都是非常关注的。例如，二战过后，出现了一系列反映纳粹屠杀犹太人的作品，被世界各国人民广为传播，让人类重新认识人类中的罪恶，净化人类的心灵。

而目前，中共邪党对真善忍信仰的迫害，集合了中外历史上所有邪恶表现。大法弟子写真相故事、作品，揭示其罪恶、破除其理念，让人明白大法真相，自然的就会让人认清邪恶的面目、建立基本的善恶观，从而获得最大的心灵受益。而且，邪党对大法弟子的迫害的邪恶成度远远大于二战时期，是这个地球上从来没有过的邪恶。能写出好作品，必然会震惊人类，震醒世人，从而救度更多生命。电影《自由中国》开了一个很好的序幕，相信我们大法弟子还会奉献出更多更好的作品，更希望我们大陆各地同修下点功夫。

从人的角度说，人更爱看深层解读、有艺术性的作品，解读现今的人类危机，反思个体和社会价值在哪里？人类迷失了什么？我们大法弟子可以用艺术形式引导公众思考自己，神韵给我们最好的启示和方向。

我发现，一些作品在讲述基本真相的同时，作者同修已经在有意无意的传达了大法弟子的做人理念，而这也会有意无意的影响着读者（重建道德），小到婆媳关系如何相处，大到人生观、价值观，同修有些话非常有哲理性“任何矛盾都是阶梯，任何伤害都是礼物，任何苦难都是成就。”“怨恨是牢笼、是枷锁、是绊脚石。”“当我们怨恨别人的时候，我们的心就在牢笼里，被抱怨捆绑，被仇恨束缚，被痛苦囚禁。”

B．大法弟子站在了人类思想性的最高处

邪党造成了社会深重问题的同时，它出于保命，更加疯狂的控制文化作品去揭示问题。而且，长期以来，邪党文化管制大陆如铁桶一般，所有人文领域都变的苍白和堕落，展现人性的空间越来越小，不仅如此，表现的都是中共邪党文化的邪恶理念，要想从大陆的作品里找到正确的价值观、有助于找到心灵归宿，简直是南辕北辙。所谓的“六十年来，中国不再有大师”，就是这种畸形社会的厚黑文化、流氓文化、假恶暴邪教文化充斥的结果。

最近，新唐人采访的一位大陆著名导演说：人都是这个环境的产物。你想突破，就需要你的认识不在这个系统中，（中国人）目前很难突破。

他也许没有完全说明（也许不敢说明吧），我的理解是，大陆人无论你再聪明，从小学到大学、从家庭到社会、从言谈到媒体，都是邪党那一套党文化。人想不被邪党文化所熏染，纯属天方夜谭。

如果人没有深入理解《九评》、如果你没有修炼大法，那套思维模式是不可能突破的。“最可悲的就是现代的年轻人，完全被中共邪党的现代意识灌输着，还觉的自己了不起、什么都看透了，错把中共邪党有目地破坏了的人际关系、价值观念、人伦道德乱象，当成了历史中人类一贯状态，当成了人类的本能。加上進化论的邪说，他们真的把自己也当成动物，却不知这是邪党有目地干的。人忘记了人类等待的与做人的真正目地，可是邪恶的恶党邪灵却知道，所以才有目地的败坏人。什么都不是、现代式的愚昧却完全阻挡着他们认识宇宙的真理，所以对这一代人是非常可怕的。”（《二零零七年纽约法会讲法》）

我们大法弟子在不断的修炼自己，不断的破除邪党文化，必然不在那个邪教文化（党文化）的系统中，作品的思想性当然会高常人一筹。我们纯正的理念、博大的胸怀、惊天地泣鬼神的真实故事，必将会创作出人类最高境界的新闻和文学作品，引领人类的文化，为后世传颂。

最后，引用师父的两段讲法结束本文：

“你们将会看到方方面面大法弟子所做的事未来的人都要效仿的，都将成为未来人类的主体文化。所以你们今天能不能拿出好东西来才是关键，这些基本的东西能定下来，未来人就会照着学，所以你们做的是什么、你们拿出什么东西来至关重要。常人的、古代的、现代的，需要的话都可以借鉴，但是你们一定要创作正的东西，为人负责。（笑）轻松点，不是非要你们极难的作什么，其实你们正常时作出来的东西就与常人不一样，再加上你们的技能就会不一般。”（《音乐与美术创作会讲法》〈音乐创作会讲法〉）

“什么人、什么理论、什么办法也不能使人再回去了，只有大法才行。你们是跟着我挽救众生来了，同时，我们挽救众生的意义中也包含着拯救人类的道德与被挽救下来的人将怎么样在未来存在、怎么样生活、在什么状态下生活。也就是说，大法弟子不但在挽救众生，也给未来的众生开辟着一条真正的人的生存之路。这都是大法弟子证实法中正在做的。”（《音乐与美术创作会讲法》〈美术创作研究会讲法〉）

后记

什么是写作经验？从某个角度看，其实就是作者在多大成度上考虑了读者的心理需求，并放下自己原来的思维模式。常人作者放下的是表面，而修炼人是放下自我、修炼升华的本质变化，所以，就不只是常人的经验和技巧，而是境界的提高，因此，作品散发出的能量是常人无法比及的。

任何工作都有一个从不会到会的过程，只要肯学，提高就会很快。本文交流中提及的中美作家的书籍都比较通俗，即学即会，大家都可以去参考、借鉴。《写作思维，开阔一些，再开阔一些》，只是想提供一个思路，希望增加一点交流写作的氛围。而且因为水平和时间的关系，写的确实很粗糙。

写此交流期间，因为一些事情中断了很长时间，再次提笔续写的时候，家里开出了优昙婆罗花，我想这可能是师父鼓励我尽快完成吧。写到此，泪水模糊了视线，感谢师父！

许多次，在炼功前或发正念前，我刚刚静下来的时候，往往会有一个新思路。所以，本文归纳的经验如果有借鉴价值的话，也是大法的智慧。

正如同修文章所写：古人讲“外师造化、终得心源”、“文章本天成、妙手偶得之”。师父在另外空间什么都为我们做好了，大法可以给我们无穷的智慧，就差我们能够有足够的正念走到那一步。

（全文完）