师父讲：“孩子在山上有的时候表现状态不好的，我就知道家里的父母没修好。”[1]

在和周围同修的接触中，我们发现：大法小同修们的问题，根源都在家里的长辈同修。在常人中也讲：孩子就是大人的影子，大人的毛病，都能在孩子身上反映出来；孩子的不足，都能在大人身上找到根源。

中国有句老话“三岁看小，五岁看老”，五岁孩子的表现就能看到他长大了啥样。西方学者发现：零～五岁的经历决定了人的一生。也就是五岁之前，有的小同修已经被娇惯毁掉了，根源还是在家长。

（一）大人和孩子偏离法的表现

1、大人学法只停留在表面，孩子不能从内心认识法。

很多人学法念书，读过去就完了，工作生活实修中还是我行我素，按自己常人的思想做指导。还有的只能在感性上理解大法最表面的意思。大人不能升华到对大法的理性认识，孩子将来也做不到。

这个没有年龄和文化限制，很多文化不高的老年同修，在法中的精進，从里到外都能展现出来，对孩子的帮助是最大的。

有同修教孩子背：“苍穹无限远　移念到眼前”[2]，孩子问：“‘移念’是啥意思？”同修讲了半天：去掉常人观念，才能领悟法更深的内涵……孩子说：“我还以为‘移念’是一种功能呢。”同修听到心里一震，被点醒了，说：“你悟的对！去掉低层的观念，高层的神通就能显现出来。但是还有更深的内涵在里边。”孩子问：“那又是啥呢？”同修说：“咱们得实修才能悟到啊。”这样学法，孩子自己就有兴趣了。

其实孩子没有大人的那些观念，先天本性在，悟性决不比大人差。如果孩子体会不到学法中理性升华的乐趣，大了就会在常人中找乐趣。

2、大人不理解大法中“吃苦”的内涵，孩子离“以苦为乐”[3]更遥远。

《转法轮》中多处讲到“吃苦”，很多人读到了一带而过，也不对照自己，这是典型的不实修。教孩子背“圆满得佛果　吃苦当成乐”[4]，当成了儿歌。

有些同修不理解心性中吃苦的内涵，修心性本身就缺一块，不能同化大法中的“以苦为乐”的境界。有人虽然生活不宽裕，有时不得不吃苦，这时不得已的以苦为乐也是在嘴上，而不是出自内心本性——表现就是，能不吃苦，就想方设法（有为的）不吃苦，自己发正念一般不双盘（和别人一起不好意思才双盘），能懒散则懒散，能有机会吃好的、玩好的，就一定多花时间、多花钱去享用，他们习惯享受常人生活的乐趣，而不能体会精進中的充实和境界提高的乐趣。这样的同修带出来的孩子，比她更懒散，更爱享乐。

这样的同修就是家境不好的，也一定会把孩子惯坏；而家境好的，孩子惯的就不如常人了。这样言传身教带出来的小同修——背书学法都在字面上，更不理解吃苦是好事，所以主动远离吃苦，讲究吃、讲究穿、贪玩、爱花钱，一吃苦就受不了，热天别人无所谓而他们不开空调就受不了，甚至空调开的温度很低，要盖着大被睡觉。有机会就要钱，有享受才高兴，否则就不高兴，就闹气。而同修对此迁就、纵容。

消病业的时候，同样是三十九度的高烧，精進的小同修被父母鼓励起来炼功、背法，一天就过去，而他们的父母消病业也是这样精進过关的。而娇惯的小同修，得大人哄着、躺着、大人给念书、帮着孩子发正念、做好吃的，拖拉上好几天，才能熬过去，而他们的家长消病业，也是躺着听师父讲法，那么挺过去的。

这样娇惯的孩子，长大了病业关怎么过？修炼的路上那么多苦，他能用正念对待么？这样的孩子因为不能吃苦，一点点苦对他们来说就大得了不得。

师父讲：“吃苦吃的太大你就不能修了”[5]。

小同修们自幼走進了大法，大部份因为怕吃苦而主动离开了大法，转而在常人中找安逸——苦是自己的业力造成的，其实他们不修炼回到常人中，轻松一时是诱惑，后期苦难更大，因为常人没有师父帮着消业，都得自己承担。

大人对孩子的娇惯，往往自己觉察不到，也不承认，最后这样把孩子毁了，醒悟也晚了，没办法了。

3、根深蒂固的常人的“善”、“好”的观念，障碍大人和孩子理解法。

师父讲的“对父母、对儿女都好，处处考虑别人，这个心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。”[5]

有同修把这个好，理解为常人中给孩子吃好、穿好、玩好，孩子要钱就给，让孩子生活滋润开心，不让孩子吃苦才是好。其实这在常人高一点境界中看也不是好，常人还讲“生于忧患，死于安乐”，这是人间亘古不变的规律；在修炼超出常人层次看，就更不好，在不断让孩子浪费自己的德，在毁孩子的根基和心性。

这样的孩子，听到“有的小弟子同修一夏天没吃冰棍，攒了三十来元钱给大法做真相用了”，他们觉得跟自己无关，分不清这有多好，不能理解这是小同修在苦修中证果位，更不知道宇宙众神为什么对此赞不绝口。他们个别的也能学着给大法贡献一点零花钱，但主要的还是用于自己享受，根子上是以我为中心，而这样的心性基础，都是大人以孩子为中心给惯出来的。

4、大人不理解大法的“忍”，孩子就更做不到忍，任性，为所欲为。

师父多次讲到忍，“气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”[6]

开始能做到常人的强忍也不错，毕竟是忍了，不断严格要求自己，慢慢就会做到修炼者之忍，这是一个升华的过程。而有的同修不能在法中精進，长期停留在对法的表面认识上，忍也只能做到最表面。大法中讲的“修炼者之忍”，“坦然而舍”，这样的忍大人难做到，孩子就更做不到。

有时候孩子吃了点苦回家了，孩子没说啥，大人心里先受不了了。有时候孩子在学校受点委屈，大人当成孩子受迫害了，要找人家理论去，有的同修还真跟人家干起来，把个人修炼要过的关和正法除恶混为一谈。打个比喻：如果孩子受到胯下之辱的考验，修炼的家长得过去抢过宝剑跟人家拼命——孩子在这样言传身教下，理解不了什么是大法修炼的忍。

有的小同修过生日，同修带着進商场买礼物。孩子挑了十个最普通的衣架，说就拿这个当生日礼物，家里正缺衣架呢，同修问还要啥礼物？孩子说就要这个就行了，两人高高兴兴买了衣架回家了。有同修会觉得：这是亲生父母么？太过分了！凡是动这类想法的，都应该找找自己根深蒂固的观念基点在哪里？这是帮着孩子学会放下自我，这在培养处处考虑别人、先他后我的境界，而且不是嘴上做到，是实际行为做到，这不是在坦然而舍中实修证果么？这样的孩子从小到大，基本不用父母操心，在学校，老师同学都赞不绝口。

而很多小同修，平时就是家里呵护的中心，生日时更是唯我独尊，找长辈们要礼物，不给根本不行。有的从很小就这样，平时就要这要那，大人不给就耍脾气，甚至哭闹个没完，其实这个时候，常人中最好的教育办法就是不满足孩子，实施挫折教育，让孩子学会放下欲望，这样培养出的孩子才不任性，才知道自我约束。而很多同修是不断满足孩子，根本不在意平时点滴的小事，其实这些“不拘的小节”对孩子都是大事，把孩子的心性基础给毁了。

上面那些同修，孩子一要东西就给，孩子一闹就依着，不满足孩子他自己心里就受不了，这样带出来的孩子，是想要什么就要什么，想做什么就做什么，和大法要求的正好相反。孩子大了，想要的东西（各种欲望）满足不了时，能忍得住么？能在心里约束自己坦然而舍么？能做到师父讲的“舍去常人中的各种欲望、各种执著心”[5]么？这样的孩子将来成了中士闻道还算好的，很多自己就不修了——实际他的魔性从小就一点点被大人的娇惯、纵容膨胀得太大了，完全掩盖了佛性，自己主动离开了大法。常人也讲：任性铸造失败的人生。修炼的大法小弟子，更不能被任性的魔性所左右。

如果家长同修能深入领会法，按大法的标准塑造孩子，怎能有这样的结果？

（未完，待续）

注：
[1] 李洪志师父经文：《二零一四年旧金山法会讲法》
[2] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈洪〉
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈境界〉
[4] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈苦其心志 〉
[5] 李洪志师父著作：《转法轮》
[6] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈何为忍〉