追溯中秋赏月的来历，据唐代《长安玩月诗序》记载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”

人们为何于中秋赏月呢？古诗云：“明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”此时，碧空如洗，月象既圆且亮，如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间天上气清澈。”

历代中秋咏月诗文佳句可谓俯拾皆是，不胜枚举，月亮这一意象成为人们抒怀言志的载体，诗人或描摹明月形象，或描绘清澈月景，或描述月下感怀。以下列举几首与中秋有关的古诗词。

十五夜望月

（唐）王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

王建，字仲初，唐代颍川（今河南许昌）人，著名诗人，曾出任陕州司马，世称王司马。他写了大量的乐府诗。语言经高度锤炼后自然平淡出之，通俗明快，凝练精悍，有独到之处。著有《王建诗集》等。

王建的《十五夜望月》是一首中秋之夜望月怀远的七绝。诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把人们带进一个月明人远、思乡怀人的意境，加上一个意味深长、悠然不尽的结尾，将别离思聚的心怀，表现的非常委婉动人。它首先予人的印象是情景如画：“中庭地白树栖鸦”：指月光照在庭院中，地上好象铺了一层霜雪，喧闹了一日的鸦鹊在月光下树荫中栖息入睡了。诗人写中庭月色只用“地白”二字，却给人以澄静素洁、清美之感。“树栖鸦”这三个字，朴实、凝练，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。“冷露无声湿桂花”：指由于夜深，秋露打湿庭中桂花，散发着氤氲的馨香，又进一步使人联想到那月亮上的广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，此句意境就更显得悠远、耐人寻思。诗人用“无声”二字，细致的表现出了冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。

然而，夜深而人不寐，究竟是为什么呢？明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，推己及人，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。当然，同是望月，那感秋之意，可能人有所不同，然而“秋思”必然是一样真挚的。一个“落”字，表现的蕴藉深沉，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的，同时也与“无声”相契合，凸显月夜的静。诗的感慨之意，随着一句“冷露无声湿桂花”，把人很自然的引上了思乡、思亲怀友，将人思念之切的内心世界刻画的如此真切，表达出此时普天下人们渴望团圆，彼此牵挂、祈福他人平安的愿望。

八月十五日夜玩月

（唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。

刘禹锡，字梦得，唐代洛阳（今属河南）人，著名诗人、文学家。因直言上谏被贬谪边地，转迁多州刺史，历尽坎坷，但始终坚持自己报国安民的理想，坚忍不拔，心忧天下，曾写著名的《陋室铭》以明志。晚年回到洛阳，任太子宾客，世称“刘宾客”。其诗风格刚健爽朗，凝练含蓄，含不尽之意见于言外。着有《刘梦得文集》等。

刘禹锡这首诗释意：上天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，九霄清净，秋色澄明，万物清丽。满天繁星隐藏了光彩，让给月色，金风水露反射出耀眼的光芒。经常变换的是人间，而明月、天上仙境依然是恒久的！

此诗描写的是诗人在八月十五欣赏到的中秋月景。首联描写十五月圆之夜的天光月色，世界一片澄明透彻，手法形象；颔联以月光朗照下的天地万物反衬中秋之月，气势豪迈；颈联“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让；尾联中“玉京”为道家传说中的神仙世界、仙都等，在这里代指明月及天上仙境，感叹人间尘世变迁往复不断，然而天上玉京依然是这般闲适从容，感慨世间的变幻无常与宇宙的无穷和永恒。

这首诗读来觉满卷月华，气象万千，天上人间，景物随时而变，感思随景而移，有起伏迭宕之感，足可见诗人运思的匠心。体现了诗人对仙境和永恒的向往。刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》也描述了月夜漫游月宫仙境的畅想之旅，此时诗人精神上已超越尘世，仿佛来到广漠无垠的天宇，湛湛青天，沉沉碧海，历历在目，诗中开头便写道“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间”，由人间想到天上，由尘世来到仙境，对比之中寄寓感慨，现实与理想巧妙结合，飘飘然毫无俗尘气，令人神往。

中秋

（宋）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

李朴，字先之，宋代虔州兴国（今江西兴国县）人，曾任国子监教授。素有拯世济民之志，为官敢于直言，不惧权奸。曾因上谏触怒奸臣蔡京而屡遭贬谪，仍坚持为民请命。他曾写道：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”此亦盖叙其平生云。着有《章贡集》等。

李朴这首诗释意：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐，空中飘着淡淡的云朵，云端里缥缈的仙乐此时也寂静无声。遥望太空，这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中一片通明，照亮了千家万户，把人间照耀的明亮无比。月圆时狡兔只好空从弦外落去，蚀月的蛤蟆也休想出现在眼前。如果有乘往月亮的灵筏，我想邀约同伴携手一起去遨游月宫和太空，但须等到银河彻底澄清以后。

此诗题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中首联即点明主题，用“宝镜”突出了月之明亮，皓魄以影言，宝镜以形言，并描写了月夜的静谧气氛；颔联诗人作了空间的延伸，将人们带入了广袤无垠的月夜里，使人如身临其境，看那皓月当空，光照万里的壮美景色；颈联引用了两个关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象；尾联运用汉代张骞乘灵槎以涉天河之典故，描绘出诗人想往遨游月宫和太空，给人留下了无穷的想象空间。诗人把中秋夜空描写的浩瀚无垠，把中秋明月描写的明亮如镜，把月夜气氛描写的如诗如画。然后，驰骋想象，等到银河彻底澄清以后与同伴一起登上天上仙境，使得清辉漫空的月色又显现出新的境界……好一幅中秋月圆的水墨意境！

念奴娇•过洞庭

（宋）张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

张孝祥，字安国，宋代历阳乌江（今安徽和县）人，二十三岁时即中了状元，他考中状元后，立即上书，要求为岳飞平反，触怒秦桧，被秦桧及其党羽诬陷下狱。次年秦桧死，宋孝宗时，张孝祥出任抚州、潭州等地方官，后授礼部员外郎。他力主收复失地，恢复中原，虽屡遭权贵排挤和打击，初衷不改。其词风格豪迈，着有《于湖词》等。《念奴娇•过洞庭》是他因受谗言罢官后自桂林北归的途中所作。

张孝祥这首词通过中秋前夕乘月泛舟洞庭，以星月皎洁的夜空和辽阔浩荡的湖面为背景，创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。词的上片写景，下笔便奇，“更无一点风色”，给人以一种无比沉静的感受。接下来以“三万顷”对“扁舟一叶”，凸显境界空阔。然后进一步描述月光下，从天空到湖水上下通明，天地一片纯净。沉静、空阔、澄澈，层次分明。“表里俱澄澈”，既是物境，又是词人的心境，是全词的主旨所在。物境与心境相融的这样美妙体验，“妙处”在何？在于全身心融入这完全净化了的美的世界，在宠辱偕忘、物我浑然不分的境界中，领略了人生的无限妙谛，在于“言不尽意”却又“意在言中”。词人胸无点尘，他的笔墨才能这样干净，有“迈往凌云之气”和“自在如神之笔”，才能怡然心会此间的妙处和出此潇洒超尘的词篇。

词的下片抒发了词人“肝胆皆冰雪”的高洁胸怀。词人回顾自己在岭南当职期间，始终坚持正道，问心无愧，月光也能照见象冰雪一般晶莹纯洁的内心。不管个人处境如何，心念毫不动摇，不会放弃自己抗金复国的理想。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，此句气势雄伟，是说捧尽西江（即长江）清澈的江水，接北斗星为“杯”，细细斟上，邀请天地万物作宾客来一起共饮。何等阔大的气派，何等广阔的胸襟！“扣舷独啸，不知今夕何夕”，“今夕何夕”？回答本来是明确的：今夕是“近中秋”的一夕。然而此时的词人，独自的放声高歌，天地万象，都在心中，个人的得失、世间的名利，皆抛身外，与天地、万象交融在一起，超越了时空，达到了一种超尘绝俗、天人合一的境地。这首词历来为人们所称颂，是因为词人在词中创造的意境中流露出的无限韵味：对天人合一的“宇宙意识”的感悟，追求光明澄澈之境及包容万物的精神，而“表里俱澄澈”、“肝胆皆冰雪”更是一切仁者的共同品性和胸怀。