并且我们发现，一些在被迫害中表现很好的同修也出现了不同成度的懈怠问题。比如，有的同修在监狱里，在被毒打后还能坚持炼功，而回到家后，出现了看书迷糊，炼功三天打鱼两天晒网，讲真相不愿走远路等现象。也就是环境宽松了，修炼也放松了。曾经是轰轰烈烈、勇往直前、惊天动地，现在是懒懒散散，萎靡不振、畏缩不前。我们纳闷，修炼的原则没有变，师父的慈悲依旧，为什么有的同修不進反退呢？思考了很久，我们认识到，没有真诚的志向和态度，就没有热忱的心和坚定的脚步。

下面，我们简单分析分析修炼松懈的原因，再探讨一下精進的内动力在哪里。希望我们的浅见能起到抛砖引玉的作用，同修们都能找到懈怠的原因，然后克服不足，奋起直追。

首先，要把对佛法的感性认识转变为理性认识。刚得法时，都是带着人的兴奋、喜悦和冲动一头扎進去的。因为对佛法的知之甚少，所以好奇的想看看书中到底有什么神话，想试试炼功能炼出什么功能，想尝尝修心有什么好处。而当新鲜感过去，冲动也消失了，激情也没有了，剩下的是平淡、琐碎和寂寞。年复一年的修心断欲，日复一日的矛盾磨砺。看不见的天国世界，看的见是法的严格标准；摸不着的神通广大，摸的着是考验处处存在。如果不能把对佛法感性的表面的好奇，升华为理性的发自内心的敬仰，那么单靠人性的冲动和激情是维持不了多久的。只有从内心深处认识到生命只为返本归真、为助师正法而存在，人才会义无反顾的投入其中，依靠佛性的坚定，才能稳健、扎实的学到底，修到底。

其次，要志存高远，心系众生。我们都知道，人为了一己之利可以不择手段，烧杀抢夺，这就是私，就是自我，就是人心的私情。而佛可以为众生舍尽自己，并且坦然不动，这就是慈，就是无我，就是佛性的慈悲。所以，只有端正了学佛的态度，才能做到学佛的始终如一，百折不挠。学法是为了谁？为了自己的定会叫苦叫累，抱怨连天，越修越难，慢慢放弃；为了众生的定会勇猛精進，忍辱负重，越修越勤，渐渐升华。玄奘历经九九八十一难目地是为众生取真经，在人中也是，只有超凡的志向才能成就超凡的事业。我们学法的动机和目地一定要纯，纯到没有一丝一毫为私为己之心，我们的心才能不畏生死，才能坚忍不拔，才能毫不退却。修炼的志向越窄，愿望越小，热忱越淡，修炼的脚步就越慢，心不在道，就离佛渐远。

第三，遇到困难要用正念看问题，对法坚如磐石。当修炼人不能深入的学法，不清楚法是宇宙的真理、修炼的真经的时候，人心就会糊涂，就会摇摆，就会退缩。而当我们对法有了相当的认识后，心中的正念、正见是油然而生的，是毫不动摇的。所有怠慢的都是没用正念，所有不够坚定的都是不够明白。师父说：“任何压力不都是考验对佛法根本上能不能坚定吗？根本上对法还不坚定，那什么也谈不上。”（《精進要旨》〈为谁而修〉）我们认识到，没有内心的坚定，就不会有行动的坚定。

第四，警惕安逸心，严肃对待修炼。人间的处处都是干扰，人间的事事都是考验。只要我们心稍微放松，安逸就会乘虚而入，麻痹我们的心智，躁动我们的情绪，扰乱我们的定力，懈怠与放逸是人之常情，也是学佛人是最难突破的恶习，恶习不改，佛道难成。修炼是严肃的，是极其严肃的。修炼如逆水行舟，不進则退。安逸就象是只拦路虎，挡着我们前進的步伐，让我们举步维艰，寸步难行。只有战胜了这只老虎，才能勇往直前。

第五，保持修炼如初，精進不停。常人的精進往往昙花一现，过后是懒散、再懒散，再也精進不起来了。修炼没有恒长之心，就会陷入常人中不能自拔。修炼就要面对考验，而考验有时是有形的，有时是无形的。我们认识到，坚持就是考验，考验的是正念有没有，坚定够不够，只有能坚持下来的才有机会圆满。

最后，我们悟到，修炼不是一时的冲动，更不是表决心与喊口号。修炼是要端正自己的心，坚定自己的意志，持之以恒的学法和实修，才能看到法的内涵，体悟法的美妙，展现佛的神通。人的生命是有限的，而佛法是无边的，不管我们学了多少，付出了多少，在佛法的汪洋大海中，都只是沧海一粟。能修的日子不会太多了，不管我们修炼了多久，承受了多久，在历史的长河中，千百年都只是沧桑一瞬。坚持就是一种考验，一种长期的考验，不能坚持的早晚会半途而废，被淘汰出局。希望所有的同修都能精進不停，脚踏实地的修炼。