1、说大话；
2、不坦诚认错，自我辩护；
3、说模棱两可话，说不犯错误的话；
4、说话时先堵上别人可能指出我缺点的嘴。

这四种形式除了第一种背后藏着显示心以外，其余都有保护自己的心在里面，根源则是私。

师父说：“这种自然社会，人都有一个共同的平和、为善、心胸开放、很少戒备人的正常生存状态，这是正常的，没有邪党之前的中国人过去也是这样。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）我理解，党文化的一个目地是不让别人看清自己的内心世界，戒备其他人，保护自己。所以很多德国人和中国人交往很长一段时间后，才能真正看清他的缺点。这种情况在中国学员中也有。

这些党文化的表现形式在有些德国学员身上也有，但对于中国大陆学员来说，这些表现形式是一个普遍现象。同时，党文化的来源和中共邪党有着密切的关系。

1、说大话

发现党文化痕迹的过程是这样的：我答应一位很支持大法的台湾朋友，马上让负责神韵票务的学员和他联系关于买票的事。结果，负责票务的学员因为种种原因，当天没有和他联系，中间又出现了一些波折，直到几天后才把票的事处理好。

后来，台湾朋友见到我说，你为什么说负责票务的学员马上会和我联系，让我等了一天。如果你不能保证，以后就不要说马上。我当时意识到自己做事喜欢夸大的心又出来了。

他接着说，你们几乎所有的法轮功学员都有这些毛病。这句话引起了我的警觉，台湾朋友认识的都是柏林的中国大陆来的学员，难道这是我们的通病，那根源是什么呢？我向下挖，发现是党文化的痕迹。我心里由衷高兴，感谢师父让人指出了我的执著。那天我们和台湾朋友长谈了四个小时，他一一指出了我的不足。

2、不坦诚认错，自我辩护

台湾朋友告诉我，大陆来的学员不愿意百分之百的承认错误，就是认错也要辩一下，因为这个原因、那个原因才造成这样的结果。

古代的中国人能坦诚的认错，即使皇帝认识到错误也会发布罪己昭，承认自己的错误，为自己的错误负责。皇帝有时还会象征性的惩罚自己，比如一天不食；两天抄经；三天诵经等等。

中共侵入中国后，破坏了这一传统文化。中共的合法性来自于它自己标榜的“伟光正”，它自称永远都是正确的，如果中共认错就失去了它执政的合法性。同时，中共内部的权力争斗是你死我活的。一旦认错，不仅会失去权力，还有可能失去生命，这导致了中共几十年养成了从不认错、自我辩解的党文化。六四期间，有一中共高官说过一句话：“退一步，就是退两步，退两步就是全线崩溃。”意思就是一个错都不能认。

这种党文化或多或少的影响了大多数大陆中国人，使得中国人近代变成了不会坦诚认错的民族，因为潜意识中我们都知道认错代价太高。象德国这样的非共产社会就不是这样，即使总统认错，也不过下台而已，不会有生命问题。知道错了，又不能直接认错，就想方设法辩解，所以造成了中国人动不动就辩解的习惯。通过修炼我已经去掉了不少党文化的因素，但是在某些地方还有遗留。

3、说模棱两可话，说不犯错误的话

我发现自己有时说模棱两可的话，为的是把话说圆，不要让别人抓住把柄，根源还是保护自己。

在中共几十年的权力争斗中，路线不断的变化着。为了保护自己，很多人在没有看清方向时，学会了说模棱两可的话，说不犯错误的话，这可能是造成这种表达形式的原因。

我以前经常说：“只要我们正念足，就一定能成功。”这句话肯定是对的。问题是只说这句话，而不说怎样才能正念足，为什么该有正念时没有正念，那么单单说这句话只是一个不犯错误的口号而已。

4、说话时先堵上别人可能指出我缺点的嘴

我们的心得交流中最后一句都是：这是我目前对法理的理解，不到之处，请慈悲指正。

我觉得这几句话非常正。“这是我目前的理解”表示我为说出的话负责。“不到之处，请慈悲指正”，表示我接受大家的改進意见，如果前面的理解有欠缺的话，我愿意承认里面有错。

如果把这几句话改成：我的认识一定不是十全十美的，如果有不到之处，请多多包涵。

后面几句话的出发点完全不一样了。“我的认识一定不是十全十美的”，意思是我不为自己说的负责，因为我已经告诉你里面会有错。同时，既然我已经告诉你了，那么有欠缺的话，请不要再指出来，因为我已经告诉你了。从头到尾基点就是一个保护自己的私心。

用这种狡猾的说法，我虽然堵住了别人的嘴，但却把党文化留在了自己的身上。
这种说话方式在处理问题，做出决定时经常能听到。

党文化还有其它的形式，这儿只是我发现的几个问题。

这是我目前对法理的理解，不到之处，请慈悲指正。