郭子仪宽宏大义

唐代的郭子仪，戎马一生，在平定“安史之乱”和抵御外族入侵中屡建奇功，但他从不居功自傲，忠勇爱国，宽厚待人，因此在朝中有极高的威望。安史之乱爆发后，唐肃宗拜郭子仪为兵部尚书，统帅全军，郭子仪历尽千辛万苦，终于率军收复了洛阳、长安两京，唐肃宗对他说：“虽吾之家国，实由卿再造。”

后来，唐朝将领仆固怀恩反叛朝廷，率领朔方军，并招引回纥、吐蕃等共十万兵马进逼京师，正当用人破敌之急，朝廷恢复和加封郭子仪为太尉，分宁、泾原、河西及朔方招抚观察使，中书令等一系列虚职和实职。郭子仪从不把打仗破敌当作升官发财途径，他坚决要求辞去太尉等之职，只保留招抚观察使一职即可。他上奏说，自兵乱以来，纲纪破坏，时下与人比高低、争权势已成风尚流行，他希望朝中兴行礼让，就由自己开始实现。因郭子仪曾带过朔方兵，朔方兵对郭子仪十分爱戴，当郭子仪以朔方节度使的身份到来时，朔方兵纷纷离开仆固怀恩，重归郭子仪帐下，回纥、吐蕃见此不战而退，仆固怀恩只得带上三百亲信逃到灵武（今宁夏灵武）避难。郭子仪得胜而归，他对于往昔的官爵决心一无所受，朝廷不允，经过他再三恳让，才辞掉了太尉之职。

唐代宗时，仆固怀恩再次招引回纥、吐蕃、党项等三十万兵马，直取长安而来，京师震恐。唐代宗急召郭子仪从河中回来，屯驻长安北面的泾阳城，抵御叛军。郭子仪率领一万唐军刚到泾阳，就被回纥、吐蕃十多万人马团团围住，形势万分紧急。在此关键时刻，仆固怀恩暴病而死。郭子仪见此情景，就单人匹马去见回纥主将，晓之以理，说服了其与唐军联合，在灵武大破吐蕃，使各路攻唐大军闻风丧胆，逃之夭夭。当时人都非常敬佩郭子仪，就连回纥、吐蕃也称他为神人，因为他曾施恩于很多人。

郭子仪以身作则，爱护百姓。当时连年战乱，经济凋敝，百姓生活困难，为了减轻人民的负担，他亲自带兵屯田，官兵在休战时，一边训练，一边参加农业劳动。战乱时期，他的驻地丰收的庄稼到处可见。做上司，他为人宽简，善于培养人才，他提拔的部下中有六十多人，后来都因功位至将相。郭子仪福泽绵长，集富贵寿考于一身，子孙显贵安泰，人们都说是其宽仁得到的福报。史书对其评价：“天下以其身为安危者殆三十年”，“猗欢汾阳，功扶昊苍。秉仁蹈义，铁石心肠。四海静乱，五福其昌。为臣之节，敢告忠良。”（《资治通鉴》）

吕蒙正雅量高致

宋代宰相吕蒙正为人正直，器量宽宏，居官廉洁自恃，遇事敢言，善知人，有重望。他虔诚敬信神佛，每天诵经礼佛，写了《劝世歌》向世人劝善：敬天知命，多做行善积德之事。

吕蒙正出身贫寒，年轻时中了状元，后入职宰相，刚任宰相时，有一次上朝，文武官员纷纷向他打招呼问候，这时有一个官员在后面指着吕蒙正对别人说：“这小子也配当宰相参议政事吗？”吕蒙正却装作没听见的样子，依然和同事们说说笑笑地走了过去。他的同事们看在眼里，都为他忿忿不平，纷纷要求查这个人的姓名和职务，吕蒙正急忙制止大家说：“如果一知道他的姓名，就一生都忘不掉了，还不如不知道的好。”同事皆佩服他的雅量。吕蒙正从不把别人的过失记在心里，官员们都愿意接近他。

他知人善任，乐于助人。例如他看到宾客富言的儿子富弼聪明好学，惊叹说：“这个孩子将来的功勋事业要远远超过我。”因富言家境贫困，吕蒙正就资助富弼，让他与自己的几个孩子一起读书。后来富弼果然成为历史上著名的贤相。

吕蒙正作为一朝宰相，对下属是个宽厚的长者，并注重提拔奖掖后进之人，可对皇上，他从不拍马逢迎。有一次，宋太宗让吕蒙正选一个有才能可以担负重任的人出使辽国，吕蒙正觉得一个姓陈的官员最称职，就把名字呈上，宋太宗竟不同意。第二天，宋太宗问人选好了吗？吕蒙正又以此人呈上，宋太宗还是不同意。当第三次问及时，他仍以此人呈上，气得宋太宗把呈上的文书掷到地上，愤愤地说：“卿为什么如此固执呢！”吕蒙正拾起文书平静地说：“臣不是固执，而是陛下不能体察谅解啊。出使辽国，只有这个人最称职，其余的人都赶不上他。臣不敢为了讨好陛下而误了国家大事。”群臣此时都屏气不敢说话。宋太宗气冲冲走下朝堂后，又回过头来说：“吕蒙正的气量是我不如的啊！就依你的吧！”这位官员出使辽国，果然出色地完成了使命。（《宋史》）

在中国传统文化中，严于律己、宽以待人是君子个人修养和与人相处的道德准则之一。君子以坚守正道自律，内在修身、外在达人，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助，是出于对别人的尊重和关爱，宽容是一种充满了仁爱的无私境界。然而反观今天的中国，我们中华民族的这些传统美德，已经在中共统治中国的六十多年里被破坏殆尽，而代之以党文化的斗争哲学，以恶为能。致使如今人与人之间极度不信任，没有宽容忍让，道德下滑失去了底线。只有我们每个人从自身做起，回归和恢复传统文化，去除邪党的党文化，按照法轮大法所教导的“真、善、忍”的道德理念做人，才能拥有光明美好的前程！

（全文完）