李白青少年时期，接触过不少文化典籍，学习的范围相当广泛。他自己说：“十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书”（《赠张相镐》），并“好剑术”（《与韩荆州书》），接受多方面的思想和知识。李白十五岁左右文章写得已很出色，并且开始学习击剑。二十岁时，当时著名的文章家苏颋到蜀中做地方官，看到李白的作品，曾大加称赏，认为如能再好好用功，将来的成就一定很大。

蜀中的自然环境非常优美，有奇险雄伟的山川，又有平衍秀丽的原野。李白在青年时代即已游历了蜀地的不少名胜古迹。他很早就受到盛行于唐代的道教的影响，多同道士交往。在蜀中时，李白还和善谈“纵横术”的赵蕤交游。赵蕤著有《长短经》，谈王霸之术，主张“三代不同礼，五霸不同法”（《长短经序》）。广泛的学习、游历和社会交往，开阔了青年诗人的胸怀，孕育了他热情奔放、不受传统束缚的思想和性格。一方面，李白自幼就有建功立业的政治抱负，他常常以历史上的著名政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，自称其抱负是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），即要效法管仲、晏婴一类在政治上有显赫成就的人物，辅佐帝王，使国家强盛，社会安定。另一方面，李白由于早年就信仰当时很盛行的道教，在蜀中即已喜爱栖隐山林，求仙访道。入世则要做君主的辅弼，出世则要做超凡的神仙，这就是李白的人生观的一条主线。

蜀中时期是指李白定居蜀中的时期，是公元七零五年——七二六年，此时李白——二十六岁。这时期的诗作，留传下来的很少，可以考定的不到十首。这些诗篇显示了诗人的才华，也显现了其游仙出世的人生境界。这里仅赏析两首：

一、访戴天山道士不遇

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

这首诗是李白二十岁以前的作品。戴天山，一名大康山（亦作大匡山），在绵州昌隆县西，李白曾读书于山中的大明寺。这首诗的题目即是全诗的主旨—— 访戴天山道士不遇。前面四句写景寓情：“犬吠水声中”是指山中犬吠声与泉水声相杂在一起。“桃花带露浓”表明时节。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。“树深时见鹿”二句写道士居处静谧幽深，时见野鹿；诗人正是缘溪而行，已是正午，却听不到钟磬声，说明道士外出，点题“不遇”。“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的景色，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问询的方式，问了很多人不知道士所踪，心中愁闷惆怅。“愁倚两三松”写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。

二、登峨嵋山

【原文】

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。

【译文】

古蜀国，今四川，群山绵绵，犹如仙山，其中最秀美的算是峨眉山，周游登览上绝顶，奇特山景无法一一穷究。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。

第二段“青冥倚天开，彩错疑画出”写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。

第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。

末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。