师父讲：“大法是圆容的，真、善、忍三个字分开来，同样具足真、善、忍的特性，因为物质是由微观物质组成，而微观物质又是由更微观物质组成，直至穷尽。那么真也是真、善、忍构成的，善也是真、善、忍构成的，忍同样是真、善、忍构成的。”（《精進要旨》〈浅说善〉）

我认识到自己的问题就在于，虽然我当时讲的是实情，说的是“真”话，但是我做到的这个“真”中缺少了“善”，缺少了“忍”。但是“真”是真、善、忍构成的，如果“真”中没有足够的善、没有足够的忍，那也就不是真正纯正无私的“真”了。

因此我反思，在我说出一句“真话”的时候，我的目地是什么？是让别人认可我？还是真心想帮助他？也许二者都有，但即便如此，也是不纯净的。于是我发现，很多时候我在说“真话”的时候，其实掺杂了很多私念，比如：有抱怨、有指责、想证实比别人高明，想把自己的观点强加给别人（尤其是在认为自己很“对”的情况下），或者想急于事成，最糟糕的时候只是想逞一时口舌之快。

有时我会这样想：“明明情况就是这样的，我说真话有什么错？就算刺激到他，我也得说，因为我说的是真话！”真的好象掌握了真理，就占领了道德的制高点，可以用大炮轰人了。这样的话，就算道理上是对的，也起不到好的效果，甚至会伤人。

师父说：“我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！”（《精進要旨》〈清醒〉）

道理，就算是对的，也只是其中的一方面。“真”中缺少足够的善、缺少足够的忍，没有为他人着想，缺少宽容与包容，顶多算是人中的“直”吧，和法理中的“真”还差挺远呢。所以，我提醒自己，一句话出口前，是否考虑了他人的感受？顾及了他人的承受能力？是不是真的设身处地为他着想？在别人接受不了的时候，宁可不说，也不强为。因为就算目地是好的，但是方法不当，也会“好心办坏事”。于是我发现，当说出的话带有发自内心的善意的时候，口气自然就柔和了，对方对“道理”也容易接受了。

同样，“善”中也有“真”、有“忍”。有的时候，大家表面和气，内心却不以为然。虽然说起话来好象是在为对方着想，但拐了几个弯之后却发现其实各有各的小算盘，并不是真正为对方好。师父已经指出了这个问题：“相反，个别学员也有这样的，对待别人表面上很善，讲出的话带有很多自己的因素，甚至是刺激别人的因素。表面上说的很温和，（众笑）那是耍人的滑头，那绝对不是大法弟子应有的状态。”（《各地讲法六》《亚太地区学员会议讲法》）

说来说去，做不到真正的“善”，无非就是存着点私心。我悟到，大法弟子的善，是基于对宇宙真理的认识，是归真生命本性的体现。表面友善、面带祥和，这都得是发自内心，否则，这不是真正的善，因为那还是为私为我的。

要做到真善，还得有胸怀，有忍耐力，不能有好恶分别之心。对善者善，容易；对不善者善，不容易。密勒日巴在对害过他的姑母宣法的时候，她的姑母还在不停的嘲笑他，但是密勒日巴忍着心中对他姑母的厌恶，仍然开示着她，最后终于将她度化。

“这是慈悲，他不是有意的表现，不是人的善恶喜好的表现。不是你对我好了我就对你表现善。他是没有代价的，不计报酬，是完全为了众生的。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）真正的善，是无私的，是一切为了别人的。对于不善者，反制于他，制止其行恶，才是对这个生命真正的善。

“忍”中也有“真”、也有“善”。师父早就讲过：“气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”（《精進要旨》〈何为忍〉）

要做到不产生气恨，也不觉得委屈，我悟到，那一定要有大善，一定要有一颗不计较自己得失的心。当魔难来临的时候，大法弟子能够挺身而出，在巨难面前扛得住，承受得住，那一定要有对佛法真理坚不可摧的正念才可以做到坦然。

同时，我们的“忍”，不是消极的，因为这里有为众生、为大法负责的内涵。有时在同修之间，当个别人出现了严重的偏离法而表现上又十分强势的时候，有些同修会陷入一种无可奈何的消极状态。有的同修说：“修炼不就是修自己吗？那我们就找自己吧。和他争什么呢？对同修要慈悲。”听起来有理，但我觉得这不是真正的忍，这是消极对待矛盾，逃避责任、推卸责任。我们要看这样“忍”下去的后果是什么，很可能是把事情办砸，阻碍了正法救人。

我们的忍要在坚持真理的基础之上，宽容，包容。“忍不是懦弱，更不是逆来顺受。”（《精進要旨二》〈忍无可忍〉）我们的忍，是站在正法修炼的基点上，不是为私的，不能把个人修炼看得比什么都重要，甚至凌驾于为大法负责之上。大法弟子要为正的因素负责，要去纠正一切不正的状态，如果救人的事都被破坏了，我们还在那里一味的“忍”，这不就是对大法不负责任，把众生的性命当草芥吗？当然，在我们去纠正的时候，一定要做到真、善、忍同修。

此外，师父在很多次讲法中都提到大法弟子有“不让别人说”的毛病。自己有了错误，不去认识，别人指出来了还不承认，这是不真；对别人的提醒，不心存感谢，甚至还反唇相讥，这是不善；别人说了，一说就炸，这是不忍。看来“不让别人说”其实就是一种不真、不善、不忍的状态，是背离宇宙特性的状态。如果“不让别人说”的毛病不改，我们怎敢称自己是修“真、善、忍”的呢？

以上是自己近来对真、善、忍同修的一点浅悟。“真、善、忍”是宇宙的法，无边内涵，无法窥测点滴。如有不当之处，请同修指正。