| 【明慧网二零一零年五月二十六日】一些同修，包括我自己，曾经认为说真话就是真的体现。因此面对邪恶迫害的时候，机械的说了真话，结果加重了迫害，也给同修带来了损失。还有的同修在讲真相的时候，特别是对自己家人讲真相的时候，总是憋不住，非要把肚子里知道的东西都说出来，结果把人家吓住了。或者有不明真相的人一说邪党灌输的东西，就迫不及待的反驳，心急火燎，免不了一番争执，甚至思想中马上把他归入不可救药一类，推出去了。回过头来还说，这人不开窍，怎么说也不听，讲真相真难呀。有的一张嘴就和家人干起来，家人甚至说：以后法轮功的事，咱们免谈吧。同修满心委屈：都是为你好，怎么还这样？ 其实师父早就讲过“不同层次有不同的法”（《转法轮》〈第一讲〉）这个理，“真、善、忍”每一个字分开来都足具真善忍的特性，同时“真”也不象常人公式，只有一种做法，那就太绝对了，太机械了。 比如，被邪党利用的人问你：“还炼不炼法轮功？”你说：“炼。”结果被关押迫害。同样是这个问题，有的同修回答：“你没有权力这样问，我也没有义务回答你。”不去理会他的问题，也不顺着他的思路走，只是跟他讲真相，结果什么事也没有。这两种回答都是真话，都是在否定旧势力的迫害。 首先，从表面上讲，他的回答是真话，修炼法轮功属个人信仰，从法律上讲不违法，别人也无权干涉。其次，这样回答是站在对方角度上为对方着想，不是想自己。不顺着他的思路，不回答他的问题，避免了他被邪恶利用而造业，实际上是保护了他。这是真中有善，是慈悲心的体现。其次，这样回答也体现了忍。问话具有挑衅性，拉开架式准备实施迫害。回答者不惊不惧，不卑不亢，不与对方形成对立，这不是大忍之心的体现吗？再从常人层面讲，更符合常人状态，因为没有顺着邪恶形成“口供”，邪恶也无法以此为依据“定罪”。如果邪恶在零口供、零签字的情况下依然强行定罪，它们就会把自己的本性、违法和邪恶程度更直接的暴露出来，暴露的一览无遗。 讲真相中也是一样。如果我们能够善意的理解别人，不管对方说什么，都不为所动，不去顺着他的思路，不去反驳他，不触动他的负面因素，不与之形成对立，不去考虑自我的感受，而是站在对方角度替他着想，慈悲为怀，启发他的善念，正念中讲真相，给他正面的好的东西，这本身就是在解体他背后的邪恶因素，就是在救度他。这时我们讲出的话才是修炼人的真话，才有慈悲的力量，才能救了人，因为这真话中包含了善，也包含了忍，是“真、善、忍”同在的，体现了大法的力量。
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