纵观中国历史，三皇时期是道治，顺天道而行；五帝时期是德治，以德行天下。后来，“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令、符合礼仪的道德和修养，如孔子说“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语。颜渊篇》，释义：“政”的意思就是端正。你作为官员自己带头端正，作出表率，谁人敢不走正道呢？）。而“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现社会安定的状态等。如“天下兼相爱则治”（《墨子•兼爱》）。

在儒家经典中，“修身，齐家，治国，平天下。”概括了君主以德教化人，以德治国之理。古时道德高尚的人把“政治”视为推行仁义到国家的方式。在后世，贤德的君主与大臣均体现着替天行道、敬天爱民的思想。

在西方也是如此。亚里士多德说：“政治的目标是追求至善。”在古希腊人看来，人生活的意义在于实践自己的德行，而人的德行要在公共活动中充份展现。

而对于当今中国来讲，“政治”的内涵已经完全变异了。因为中共推行的是暴力的专制“政治”，完全没有了基本的道德观念。中共的执政史就是人整人的血腥历史，一个逼迫民众参与形形色色的政治运动的历史。所以一讲到“政治”，人们联想到的是文革中的父子相残、夫妻反目等等惨剧；想到的是中共用坦克屠杀请愿大学生的血腥；想到的是中共官场上的种种腐败恶行，自然就心生厌恶与反感。

中共一方面逼迫人们参与政治，另一方面却又不让民众“搞政治”，把“搞政治”与反党反政府等同起来，并且毫不留情的进行打击与诽谤。在中共歪曲的宣传中，人们以为其它民主国家的“政治”也是如此，天下乌鸦一般黑；同时当有人站出来揭露中共的迫害时，人们会产生一种错觉——这是在“搞政治”。

中共在对法轮功长达十一年的迫害中，已知迫害致死的法轮功学员人数高达三千多名。迫害中使用的手段集古今中外邪恶之大全，甚至活体摘器官，令中外震惊，天地震怒。尽管承受着如此残酷迫害，法轮功学员还在一如既往的向民众讲述法轮功真相、揭露中共的罪行，一些同胞也误以为这是在参与政治。

其实法轮功学员所做的一切不是为了自己，更不是为了世间的权力，他们冒着生命危险向您述说肺腑之言，只为还给您一个知情权，希望您走出中共的谎言，能拥有美好的未来。

如果非要把法轮功学员讲真相的大善之举说成是“搞政治”的话，那么请想一想，如果这个“搞政治”能够制止中共杀人，能够让被谎言欺骗的中国人觉醒，这不是大好事吗？杀人与“搞政治”，哪一个才是最应该被谴责的呢？

杀人偿命，善恶有报，这是永远不变的天理，中共也逃不过历史和正义的审判。而如何用普世的善恶标准去看待问题，如何跳出中共党文化制造出的“搞政治”等思维怪圈，如何在大是大非中做出选择，这是我们每个人必须交上的一份历史答卷。