当生活在幸福时看到弱者会心生怜悯，这是人的本性；当自己置身于疾苦中，看到悲伤可怜的人还能心生善念，帮助于人，这可以说是个慈善之人；当自己承受着对方带来的痛苦和伤害时，还能对自己的“敌人”报以宽广的胸怀，甚至为之流下慈悲的泪水，那么这个人一定是个圣者。因为慈悲不是别人对自己好才表现出来的善，慈悲是一种大爱，是不计自我私利的。

密勒日巴佛的一段修炼故事给人留下启示。密勒日巴佛在护马白崖窟修行期间，一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到密勒日巴的洞前，一见密勒日巴，吓得大叫：“你是人是鬼啊？怎么浑身都是绿色？”

密勒日巴答：“我是人，因为吃荨麻吃久了，才变成这个样子。”

“你修行的粮食在哪里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！”猎人洞里到处看了一遍，狠狠地威胁着说。

“我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行的人，只有供养粮食的，而绝没有抢修行人的粮食的！”密勒日巴说。

其中有一个猎人说：“供养修行人有什么好处啊？”“供养修行人会有福气来的。”密勒日巴道。

猎人就笑着说：“好！好！我就来供养你一次吧！”说完，就把密勒日巴从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上一抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，使密勒日巴瘦弱的身体不能经受，痛苦万分。他们虽然这样侮辱密勒日巴，密勒日巴心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住地流下泪来。

另外一个坐在一旁没有折辱密勒日巴的一位猎人就说：“喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！”又对密勒日巴说：“瑜伽行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。”那个欺侮密勒日巴的猎人说：“我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！”说着哈哈大笑地走了。

整件事情中，密勒日巴并没有施咒法让那三人受处罚，反而在别人讥讽羞辱之时生起了慈悲，这是何等的大度之风啊。不过行恶者终得恶果，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮密勒日巴的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。

常言道，害人终害己。欺侮别人，尤其是对修行的人有不善意的举动，后果甚是可怕呀。修行的人自然不会厌恶憎恨行恶者，因为他们即将成就的是最美好的无上荣耀与慈悲，而作恶者却会由此招来恶果，若能真心忏悔，弃恶从善，方能得到好的结果。密勒日巴的姑母曾经做过很多的坏事，霸占了密勒日巴一家的财产，并且虐待打骂他们，后来遭到恶果衷心悔过，最终成为了一名不错的瑜伽行者。

慈悲是善的一种表现，表现在对生活在疾苦中人们的怜悯；对行恶者即遭恶果的劝善和哀伤；对善良人的眷顾等等。慈悲中透露真诚，只有发自心底的纯真才能打动人心，教化于人。慈悲中同时具备着宽广的胸襟，面对伤害不会有所恼怒；面对情感，不会有所偏袒，有着容纳万物的坦荡。故此，慈悲中有真，有善，亦有忍。反过来讲，修炼人在“真、善、忍”中可修出慈悲。希望我们都能真正为别人常怀慈悲之心。